送姚嗣輝序

送姚嗣輝序

取士以文，始于隋而盛于唐。其法：有司擇學修其家、名聞其鄕者，歌鹿鳴而進之朝，謂之貢；至則試之以聲律之文，中程度者，謂之選。猶未即得仕，必待有位者之舉，猶視舉主何人，或眾且賢，以斷其人之材否，始授之官。勝國因之而小變焉。選即官之，惟不使得為令，必制置、提刑、轉(zhuǎn)運諸司五人舉，始用為令。令而上，郡牧、侍從五府之官無不能至者，則自貢而選而舉，千百人不一得焉，亦磽乎其艱哉。吾宗嗣輝勝國，選士也赫奕其時，瞠后塵者千百人，烏可少跂。迨今改玉，聲名昭晰，不可終閼，猶官洪校滿秩而觀光天朝，求通刺秉政之臣盧公、吳公門者千百人，未有一得。獨于嗣輝傾身接之，迎譽諸公間。文云乎哉？有見于道德之實耳。士而得此，亦曰逢矣。逢而至于達也，奚惑？然終不能增多其舊尺寸。復調(diào)武岡，益遠于洪，豈兩公面是而中不力耶？曰：非也。囿于法制之密，先得之多，兩公拱視，不可躐其級也。以故南榿安意而往既軷。燧告之曰：凡今仕者，聞職乎民，以有治賦聽訟之事為，莫不色喜。聞職乎士，則以無有貢選利祿之望，人怠于學，虛師席而夏楚不試，卒不懌乎其中。嗣輝將亦若是乎。盍亦思校官風化之原，治忽所寄也，無遠稽古而監(jiān)之。今司徒文正許公微時于大名，于輝，于秦，于河內(nèi)，以倡鳴斯道為己任。諄諄私淑，少長不一，其年也，銳鈍不齊，其材也，積多至數(shù)百人。聞之天聰，征為成均，俄拜左相。歲余辭免，復求成均。后其弟子繼司鼎鉉者將十人，?曹風紀，二千石使棋錯中外者，又十此焉。其于隆平之治，豈不少賛乎？嗣輝茍以是為心，規(guī)矩薰陶是邦之多士，得其達才一二，以用斯世，使海內(nèi)之人指而誦曰：是大夫所梯接者，于以亞匹吾司徒公，其獲將多。行矣，勉事乎此。嗣輝蜀人，以蜀多榿木，雖寓荊吳，不忘其鄉(xiāng)，號南榿云。