○二歸園演法

○二歸園演法

齋?旋歸，王及大臣長?居士俱來隨佛願聞法要。於時世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮。有佛化身結跏趺坐宣說神咒。如來常儀受請齋?俱爲說法。今?速歸必別有意，故王臣大衆(zhòng)相隨而來也。於時?是將毀戒體之時，頂?無見頂相。華嚴云：初生疾捧持諦觀不見頂。故知此頂?法身也。然不但從頂現(xiàn)而且放光，不但放光而且涌千葉寶蓮。故知無爲心佛無上神咒尊之至矣。無善不具故曰百寶。無惡不摧故曰無畏。因果滿足故現(xiàn)千葉寶蓮。化佛從頂現(xiàn)且坐千葉寶蓮??身也。故此文中三身咸具：釋迦應身也。頂法身也。華臺現(xiàn)佛?身說咒全是智光，特勅文殊有由來矣。問：如來?知逼切何不于王宮施救而必待返精舍耶？荅：佛知初果不?邪淫不妨稍緩，且提奬歸來登伽亦至王宮豈所宜乎？問登伽小術佛何不自說咒，而假之化佛且特遣大智文殊，區(qū)區(qū)惡咒安用牛刀？荅：今値希有之事故施難思之法。希有事?，文云遭大幻術摩登伽女何但小術？故以微賤而欲得阿難王子爲夫一竒也。以邪攝正二竒也。以凡匹聖三奇也。初果聖人戒體將毀豈無纒綿之意？良由五百世中常爲夫婦恩愛巳?豈小緣哉？非法?應三身之力莫破?相之惑，非文殊大智不堪受勅。?淫愛之障爲生?本，今借阿難發(fā)起以救末代衆(zhòng)生，此所謂難思法也。若據(jù)摩登伽經(jīng)但是如來自說一咒解彼淫術。問：他人犯淫如來未必?救，今救阿難一何騷擾？荅：初果之法不墮邪淫，今佛設救?其騐也。末代有證初果者感應亦然。其未證須陀洹者本是凡夫，安得責如來之不應乎？茍放?不謹?shù)渡?海中頭出頭沒而已。