書(shū)東莞陳氏學(xué)蔀通辯後

書(shū)東莞陳氏學(xué)蔀通辯後

朱子中年講理，固已精實(shí)，晚年講禮，尤耐繁難，誠(chéng)有見(jiàn)乎理必出于禮也。古今所以治天下者，禮也。五倫皆禮，故宜忠宜孝，卽，理也。然三代文質(zhì)，損益甚多。且如殷尚白，周尚赤，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭(zhēng)；以非理折之，則不能無(wú)爭(zhēng)矣。故理必附乎禮以行，空言理則可彼可此之邪說(shuō)起矣。朱子晚年與李季章書(shū)曰：累年欲修儀禮一書(shū)，?析章句而附以傳記，近方了得十許篇，似頗可觀，其餘度亦歲前可了。自此之後，便可塊然兀坐，以畢餘生，不復(fù)有世間念矣。又曰：熹今歲益衰，足弱不能自隨，兩脅氣痛，攻注下體，結(jié)聚成塊，皆前所未有。精神筋力，大非前日之比。加以親舊凋零，如蔡季通、呂子約皆死貶所，令人痛心，益無(wú)生意，決不能復(fù)支久矣，所以未免惜此。餘曰：正爲(wèi)所編禮傳，已略見(jiàn)端緒，而未能卒就。若更得年餘間未死，且與了?，亦可以瞑目矣。荅應(yīng)仁仲書(shū)云：所喻編禮如此，固佳，然?太移動(dòng)本文，恐亦未便耳。老病益侵，而友朋相望，皆在千百里外，恐此日不能成，爲(wèi)終身之恨矣。荅葉味道書(shū)云：禮書(shū)未能得了，而衰病日侵，恐未必能究竟此事也。又荅李季章書(shū)云：國(guó)君承祖父之重，康成注賈疏，其義重備，若已預(yù)知後世當(dāng)有此事者。憸人舞文弄法，迷國(guó)誤朝，飾邪說(shuō)以蔽害之，甚可歎也。又庚申易簀前一日，與黃直?書(shū)云：?禮詳畧，皆已得中矣。臣禮一篇兼舊本，今先附案，一面整理。病昏且倦，作字不成，所懷千萬(wàn)，徒切悽黯。此朱子一生拳拳于君國(guó)大事，聖賢禮經(jīng)，晚年益精益勤之明證確據(jù)。若如王陽(yáng)明誣朱子以晚年定論之說(shuō)，直似朱子晚年厭棄經(jīng)疏，忘情禮教，但如禪家之簡(jiǎn)靜，不必?zé)﹦?，不必悽黯矣，適相反矣。然則三禮注疏，學(xué)者何可不讀？蓋未有象山、篁墩、陽(yáng)明而肯讀儀禮注疏者也。其視諸經(jīng)注疏，直以爲(wèi)支離?志者也。豈有朱子守孔、顔博文約禮之訓(xùn)，而晚悔支離者哉？此淸瀾陳氏所未及，亦學(xué)海堂諸人所未言者，故特著之。