戍十三煩惱諸魔怖

或有菩薩，以煩惱魔而爲(wèi)恐怖，大小煩惱能續(xù)生，?退菩提心墮惡道故?；蛴衅兴_，猒患死魔而爲(wèi)恐怖，發(fā)菩提心未得不退，身壞命終生退轉(zhuǎn)故。

或有菩薩，以諸天魔而爲(wèi)恐怖，天魔眷屬?滿欲界，障修道人退菩提故，煩惱不出根隨二種：根本有六：謂，??、癡、慢、疑、不正見。魔爲(wèi)害道?，如?魔害解脫，嗔魔害忍德，癡魔害智慧，慢魔害正性，疑魔害決定信，惡見害正見。以煩惱?魔，持業(yè)釋也。隨煩惱總有二十：謂小隨有十，?忿、恨、惱、覆、誑、謟、憍、害、嫉、慳；中隨有二，?無慚、無愧。大隨有八，謂不信、懈怠、放?、昏沉、掉舉、失念、不正知、?亂，故云大小煩惱，能續(xù)生死者如前解。退菩提心等?，菩提心有三：一?心，正念眞如法故。由有煩惱，故失正念。二?心，樂集一切諸善法故。由有煩惱，能障善法。三大悲心，欲?一切衆(zhòng)生苦故。由有煩惱必嗔，障大?悲，不能?苦度生，故云退菩提心。墮惡道?，因煩惱造業(yè)，業(yè)牽墮苦，故以害道墮苦爲(wèi)魔耳。?魔者，??魔也。由有身命，能發(fā)心證道，?魔?至，未免一旦皆休，故云未得等，天魔者，天非是魔，以魔在天居，依住處得名，?魔王也。眷屬?滿欲界者，?部落等。凢一切夜義?剎等，未皈佛時(shí)，通屬魔衆(zhòng)，魔多?欲，故?滿欲界。障修下正明恐怖。如楞嚴(yán)經(jīng)中，受想二陰未盡之時(shí)，此魔害道，退失初心。是以菩薩根器人，大爲(wèi)恐懼。戍十四無記八難怖。

或有菩薩，以無記心而爲(wèi)恐怖，於諸善法不能進(jìn)修，空過長(zhǎng)時(shí)退善業(yè)故。

或有菩薩，以彼八難而爲(wèi)恐怖。墮八難?，從?入?，生死長(zhǎng)夜，難遇明故。非善非惡爲(wèi)無記心。良以大乘修行，定慧圓明，惺寂互導(dǎo)，庻幾不墮昏沉掉舉，始見工夫綿宻，正念分明。今言無記者，心無善思，亦無惡思，所謂形同枯木，心若??。凡夫外道見之爲(wèi)竒，菩薩觀之?爲(wèi)恐怖，以障慧心故耳。楞嚴(yán)云內(nèi)守幽閒，猶爲(wèi)法塵分別影事，?此也。於諸下，正明恐怖障道。以菩薩六度等，出世善法，全在精進(jìn)操持，以爲(wèi)修道之行。若墮無記定中，雖歷長(zhǎng)時(shí)，空無所?，與無想天，同其伴侶，現(xiàn)世退失善業(yè)，?盡念生，三途有分矣八難準(zhǔn)前解。從?下釋義。凢墮難處者，皆不能見佛聞，法增長(zhǎng)愚癡，迷昧佛性，如長(zhǎng)夜??不覩三光者，故云?遇明故，應(yīng)知明非日月之明，乃三寶爲(wèi)明也。以佛有開化之明，法有?持之明，?有弘法之明。?墮難處，所以難遇，未免一切皆失矣。