贈(zèng)王惟用序

贈(zèng)王惟用序

王故儒家，其醫(yī)則出其先光菴隱君。光菴當(dāng)洪武、永樂間，以奧學(xué)篤行，沈晦于時(shí)。時(shí)金華戴元禮以醫(yī)高天下。元禮，丹溪朱彥修門人也。光菴與之友善，得聞其師之說，間出以治病，遂造神妙。然尤喜治貧困及方外之士病固其尤仁也。光菴三傳，是爲(wèi)時(shí)勉先生。時(shí)勉讀儒書，能繼其醫(yī)，存其仁，名益起吳下，而延及于兩京，惟用則先生長子也。其醫(yī)之繼。其仁之存。其名之起而延及者。如其父葢先生年旣老。求以治病者益衆(zhòng)。因使惟用代之。惟用察病之精。論病之當(dāng)。人固謂其稱時(shí)勉子。而時(shí)勉亦曰。是眞吾子也。益使代之。家君東莊先生素疆。今年春偶失調(diào)攝而病作焉。寛旣?祿于　朝，人自吳來者，秘不道其實(shí)，乆之家君始書以來曰：吾嘗病矣，得惟用治之而愈矣。顧吾病非惟用治不愈，汝宜爲(wèi)文以報(bào)。寛始聞之大驚，驚定而喜，喜極而感乎。惟用者自意不賟之文不足以爲(wèi)報(bào)也，而重違嚴(yán)命，則書以爲(wèi)惟用贈(zèng)。雖然，文果止於是乎哉？若昔光菴之醫(yī)，故姚恭靖公廣孝嘗爲(wèi)之傳，今惟用父子無媿其家學(xué)者，其奏功之妙，吳下人能談之。寛雖不文，幸職　國史，凡技術(shù)之良者得書之，異時(shí)執(zhí)筆傳其事，使千載之下知有其人，其亦庻乎爲(wèi)報(bào)也。韓文公云：無亦使其無傳焉。嗟夫！有如惟用父子，使之無傳，可乎？