隂徳延夀論

一念所覺，固所以得三元之夀考；一徳之脩，尤所以培三元之夀脈。甚矣，念之不可以不覺，而徳之不可以不脩也。老子曰：我命在我不在天。紫陽真人曰：大藥脩之，有易難也，須由我也。由天，若非積行施隂徳，動有羣魔作障縁，是可以自信矣。道人郭太史，精於談天者也，應(yīng)天得書，後之星翁推歩，必來取法，曰五行四柱，曰星辰運(yùn)限，如是而富貴夀考，如是而貧賤疾苦，如是而?惡夭折，若鏡燭影，若契合符。

世之人，似不能逃其數(shù)者及其?也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數(shù)，或不囿於數(shù)歟？蓋嘗攷之，其推玄??，既條列于前，至其後則曰：隂功可延夀，吉人依舊無?。又曰：隨縁應(yīng)物行方便，縱犯?星亦不虞，是必有見矣，不然，夀夭休論命，脩行本在人。孫思邈真人何以有此言歟？太極真人徐來勒嘗遇南斗夀星，問夀夭吉?之事。星君曰：天道福善禍滛，神明賞善罰惡，人能刻意為善，靜與道合，動與福?，如此則我命在我，不為司煞所執(zhí)，不求夀而自夀，不求生而自生。茍或隳綱紀(jì)，違天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，?忠孝，明則刑網(wǎng)理之，幽則鬼神誅之，是不知所積、??中奪其筭而夭其夀者矣。隂徳如于公治獄，子為丞相，徐公積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同?林野，比丘知沙彌七日當(dāng)死，因曰：父母思汝，可暫歸八日復(fù)來。沙彌八日果來，比丘恠之，入三昧，察其事，乃沙彌扵歸路中，脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延夀一紀(jì)。孫▲敖兒時，見兩頭蛇，恐他人見殺而埋之。母曰：吾聞有隂徳者，天報之福，汝不死也。後為楚令尹。又竇禹鈞夜夣祖父謂曰：汝年過無子，又夀不永，當(dāng)早修隂徳。禹鈞自是脩隂徳罔倦。後又夣其祖父語曰：天以汝隂徳，故延夀三紀(jì)，賜五子，榮顯後居洞天之位。范仲淹為之記。

由是覌之，三元夀考，固得於一念之覺；三元夀脈，又在於一徳之脩也。或曰：隂徳曷從而脩之。曰：凡可脩者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強(qiáng)其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄、逼迫、逆旅、狠▲、險阻、囏難，至於飛潛、動植，於力到處，種種方便，則隂徳無限，量而受報如之矣，善乎。西山之記曰：遇至人，得真法，雖云修飬所至，亦隂功之報也。此予所以參賛書後，復(fù)作論曰隂徳延夀。九華澄心老人李鵬飛述。