答李翊書

答李翊書

六月二十六日，愈白李生足下：生之書辭甚髙，而其間何下而恭也？能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不爲(wèi)生言之，生所謂立言者是也。生所爲(wèi)者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志，蘄勝於人而取於人邪？將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣。將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養(yǎng)其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。抑又有難者，愈之所爲(wèi)，不自知其至猶未也。雖然，學(xué)之二十餘年矣，始者非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存，處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取於心而注於手也，惟陳言之務(wù)去，戞戞乎其難哉！其觀於人，不知其非?之爲(wèi)非笑也。如是者亦有年，猶不改，然後識(shí)古書之正僞，與雖正而不至焉者，昭昭然白黒分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取於心而注於手也，汨汨然來矣。其觀於人也，?之則以爲(wèi)喜，譽(yù)之則以爲(wèi)愛，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絶其源，終吾身而巳矣。氣，水也。言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮，氣之與言猶是也。氣盛則言之短長與聲之髙下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾於成乎？雖幾於成，其用於人也奚取焉？雖然，待用於人者，其肖於器邪，用與舎屬諸人。君子則不然，處心有道，行已有方，用則施諸人，舎則傳諸其徒，垂諸文而爲(wèi)後丗法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也，有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今，吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒，而貶其可貶也。問於愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相爲(wèi)言之。愈白。