○二略示道塲方?二一方便

○二略示道塲方?二一方便

若有末世欲坐道塲先持比丘淸淨禁戒。要當?擇戒淸淨者第一沙門以爲其師。若其不遇眞淸淨?汝戒律儀必不成就。戒成巳後著淸淨衣然香閒居誦此心佛所說神咒一百八徧。承上決定成佛故云欲坐道塲。前科顯誦持利益謂之略者以對後文廣顯也。此科示道塲方?謂之略者亦以對次文廣示也。方?文二、今文正明方便。凖止觀于正修前具二十五種方便：一具五緣，二呵五欲，三棄五葢，四調(diào)五事，五行五法。用對今文略皆具足。如云先持比丘淸淨禁戒?持戒淸淨也。戒成就巳著新淨衣?衣食具足也。建立道塲必擇閑林深谷?閒居靜處也。專心入壇一心行道?息諸緣務也。?第一沙門以爲之師?近善知識也。經(jīng)云如是四事若不失遺心尚不緣色香味觸?呵五欲也。始於三七日六時行道如是不寐後則端坐安居經(jīng)一百日?棄五葢也。端坐安居必調(diào)心不沉不浮。調(diào)身不緩不急。調(diào)息不澀不滑。調(diào)眠不?不恣。調(diào)食不飢不飽。是爲調(diào)五事也。坐禪之時必須具足樂欲精進志?巧慧一心?行五法也。是則此經(jīng)不惟正修與止觀?合?方便亦復大同。未結(jié)界前先誦神咒一百八遍然後結(jié)界。結(jié)界方法此經(jīng)不說，應凖大悲經(jīng)或以刀畫爲界，或以白芥子散擲四方爲界，或以想到之處爲界。幽溪大師山中道塲則依後法以想爲界也。長水云今此持戒應通大小。若出家者除戒體本淨當須懴淨。如更稟菩薩律儀彌益其善。若在家者或受近事戒，或但受菩薩戒。以下文有白衣故。眞際曰誦咒百八表滅百八煩惱也。