住衡州府南嶽中國(guó)淸寺

冬期上堂：年年?日結(jié)制，只要遵行?例，鼈?蛇?蝦?，一一隨時(shí)伏氣，雪壓霜驚，風(fēng)吹寒侵，重重逼迫，乃驗(yàn)?身?？v爾欲得現(xiàn)前，也須果滿功圓，那時(shí)放出南山鼈?，一任蝦?跳上梵天。復(fù)高聲云：勿動(dòng)著。示衆(zhòng)，舉：僧問古德：從上諸聖向甚麼去？云：大家在者裏。師震聲一喝，云：烈?那容蚊蚋泊？示衆(zhòng)，師云：蕉鹿巳失，黃粱未熟，俗子猶自知惺，汝等爲(wèi)甚麼昏昏擾擾總不得休？我且問你：仰山道：摩訶衍法離四句，絕百非。是何意?？良久，喝一喝，云：?若不睡，諸夢(mèng)自除。示衆(zhòng)，師云：玉馬嘶瑤臺(tái)，昻首躍雲(yún)端，南山纔放腳，東海決半邊。且截?cái)嘈\(zhòng)流一句作麼生道？僧才出，師云：劄。雪石上座歸魯省親，專人請(qǐng)陞座，適無(wú)異法兄大師至，師握拄杖，云：平生昧道，肚裏無(wú)禪，白棒一條結(jié)勝緣，撥轉(zhuǎn)須彌盧，穿過(guò)明月天，無(wú)同?中慈光賁，得團(tuán)圞際好團(tuán)圞，閒來(lái)思憶東方朔，搆得蟠桃舒敬先。擲拄杖，下座。武越權(quán)、龍超慧居士等請(qǐng)上堂：?信?頭堅(jiān)，人人盡知有，思透?師?，欲明三八九，特特入山來(lái)，敦請(qǐng)揚(yáng)家醜。卓拄杖，云：朕兆未分全體彰，世界壊時(shí)渠不朽。師誕日，廣西全鎭臺(tái)請(qǐng)陞座，師云：?日是山僧母難之期，?大?法完翁老居士啓請(qǐng)陞座，舉揚(yáng)箇中消息。遂?拂子，云：會(huì)麼？山僧未出母胎，只凴者箇消息；出母胎後，也只凴者箇消息；乃至?荅皇恩、佛恩、親恩，也只凴者箇消息；??天雨六花，地呈一色，靑松被鶴氅，綠竹鳴瓊珂，也只凴者箇消息。當(dāng)軒揭露，遠(yuǎn)近包容，隨時(shí)鋪展，不拘文字，通方上士未舉先知，根器淺劣豈可無(wú)疑？但勿作徐六擔(dān)板，只見一邊。須知文事亦有武僃，大勇出乎至仁，殺人刀、活人劎，上古風(fēng)規(guī)、?時(shí)樞要，約而言之，也全凴者箇消息。且因齋慶贊又作麼生?？焚香，云：一片栴?徧界薰，將軍從此塵煙淸，三邊一箭收功後，好向山頭話太平，也總不出者箇消息。揮拂子，下座。少叅。王公、?公、元戎、張、馬、田、胡、王、陶衆(zhòng)居士等請(qǐng)上堂，師握拄杖，云：坦然而夷，廓焉而沖，不變而化，無(wú)藴而融，其昭以闇，其括以窮，遐之斯邇，?之靡從。大衆(zhòng)！此事貴在親見親聞，始知于彼于此千里同風(fēng)，或出或處毫髪不間。所以道：金剛正?了無(wú)儒敎、釋敎之分，向上宗乗那有世、出世間之異？應(yīng)以比丘身得度者，?現(xiàn)比丘身而爲(wèi)說(shuō)法；應(yīng)以宰官身得度者，?現(xiàn)宰官身而爲(wèi)說(shuō)法?？偛贿^(guò)覿露無(wú)私，於諸夢(mèng)幻界中扶傾濟(jì)難而巳。?日承衆(zhòng)居士分祿來(lái)惠，敦請(qǐng)舉揚(yáng)，山僧不惜唇皮，歷歷揭示。還有親見親聞?wù)唿N？有則近前來(lái)，拄杖分付你。良久，卓拄杖，云：見義能爲(wèi)方是?，隨緣不變始超羣。下座。示衆(zhòng)：叅禪須捨得性命，?得生死，時(shí)刻逼拶，始有相見分。汝等諸仁?寒號(hào)蟲無(wú)二。北地有無(wú)毛蟲，名曰寒號(hào)，遇寒夜則號(hào)曰：凍殺我！凍殺我！?明壘箇窠，至旦則三五?羣，竝坐負(fù)暄，乃曰：得過(guò)且過(guò)，向陽(yáng)坡裏且坐。其晩觸寒，仍復(fù)號(hào)之。日夜如是，總沒了期。然亦有箇好處，卻也能屙。屙出底糞喚作五靈脂，善治病。衆(zhòng)中莫有能屙者麼？出來(lái)屙屙看。若也屙出有五靈，山僧便不喚汝作寒號(hào)蟲。有麼？有麼？衆(zhòng)無(wú)語(yǔ)，師云：者隊(duì)無(wú)毛底爲(wèi)甚麼不能屙?？以拄杖旋風(fēng)打退，歸方丈。示衆(zhòng)：佛法本無(wú)私，苦樂均有分。逐逐不承當(dāng)，日夜空鬱悶。腳根若灑落，自不惹塵坌。坐臥及經(jīng)行，何不從頭認(rèn)？?裏與閒中，是誰(shuí)弄光影？衆(zhòng)禮拜，師云：似則似，是則未是。開戒，上堂，舉：天奇瑞和尚云：盡大地名不是別人名，盡大地相不是別人相，盡大地業(yè)不是別人業(yè)，盡大地?不是別人?，盡大地心不是別人心，盡大地機(jī)不是別人機(jī)，盡大地用不是別人用。若向者裏會(huì)得，十方諸國(guó)土無(wú)剎不現(xiàn)身。古人?云一切不屬別人，且道屬阿誰(shuí)？者裏又是甚麼所在？喝一喝，云：若向者裏會(huì)得，僧尼老少通具足，止作開遮盡釋然。上堂，授比丘戒畢，舉：世尊陞座默然，阿難白椎請(qǐng)世尊說(shuō)法，世尊云：會(huì)中有二比丘?律行，故我不說(shuō)法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出，世尊還復(fù)默然。阿難又白：世尊何不說(shuō)法？世尊云：吾誓不爲(wèi)二椉聲聞人說(shuō)法。師云：阿難聽事不眞，喚鐘作甕，世尊慣拋栗棘，拒人特甚。?日則不然，幸諸大德敦請(qǐng)山僧登此寶壇，香風(fēng)四振，瑞雪飄臨，衆(zhòng)等?然轟烈，山僧曾未默坐，且道是說(shuō)戒耶？說(shuō)法耶？卓拄杖，花雨?紛明歷歷，一任分身兩處看。佛?道日，圓戒越喜越度，法胤剃落，請(qǐng)陞座，師云：峻嶽松枝古，長(zhǎng)林竹?勍，朔風(fēng)陣陣作，吹起歲寒聲。人人共見，箇箇皆聞，聞之者塗毒鼓震入耳躱，見之者鐵蒺藜穿過(guò)?睛，頓令妄想執(zhí)著轉(zhuǎn)爲(wèi)智慧德相，威光炫赫，慶喜平生，廣度有情，爲(wèi)佛親胤。果能如是見、如是聞麼？否則，更聽一偈：解脫田服體上安，頂門露出?人看，知恩解?始無(wú)愧，莫被區(qū)區(qū)聲色瞞。努力，珍重。新方丈落成，師據(jù)坐，召衆(zhòng)云：進(jìn)一步，有一步底受用得，到者裏便?尋常不同，請(qǐng)拭目觀看，起佛見不得、起法見不得，汝諸人作麼生會(huì)？良久，云：踏著自家穩(wěn)密地，一回相見一回新。元旦，耀侍者母難期，圓戒請(qǐng)陞座，師云：時(shí)人一見新年頭，多被韶光換卻眸，只慶太平殊勝景，隨老隨少得自由。新學(xué)菩薩復(fù)不然，爲(wèi)薦?親上玉天，揀取?朝第一日，獨(dú)仗南山衣福田。拈起一瓣香，云：惟者些，善周旋，從來(lái)無(wú)黨亦無(wú)偏，普天匝地承恩力，億兆均安百穀登。遂焚香付戒，下座。抬千僧鍋，示衆(zhòng)。粥去飯來(lái)食指多，挺身?yè)?dān)荷莫蹉跎，生鐵鑄成家嘗用，趂此晴明好出坡。召大衆(zhòng)，云：努力，努力。遂肩杖先行。解制，上堂。舉：洞山問曹山云：什麼處去？曹云：不變?處去。洞云：不變?處?有去耶？曹云：去亦不變?。師云：古人隨問隨荅，不離本位，婉轉(zhuǎn)紆回，曲盡其?。若以濟(jì)上?目觀之，何?座主見解國(guó)淸？?日解制去者，一任他去，也不問他甚麼處，若是箇般人，自然不孤負(fù)。且道?古人是同？是別？喝一喝，云：曹溪波浪如相似，無(wú)限平人被陸沉。佛誕日，上堂。佛者心淸淨(jìng)是，是非不到，染汚不得，一?淸淨(jìng)則??淸淨(jìng)，一時(shí)淸淨(jìng)則時(shí)時(shí)淸淨(jìng)，一世界淸淨(jìng)則多世界淸淨(jìng)，無(wú)古無(wú)?，何優(yōu)何劣？靑山自靑，白雲(yún)自白，大地絕纎塵，萬(wàn)緣恒閴寂，了達(dá)生死空，?出當(dāng)陽(yáng)日。會(huì)麼？喝一喝，下座。羽越孝、越弟、越忠居士等爲(wèi)其母廣德道人除服，請(qǐng)陞座。解脫海中無(wú)著無(wú)除，涅槃城裏何生何死？惟此天眞，惟此明妙，於男不增，於女不減，但能不昧夙緣，自然爲(wèi)衆(zhòng)?様。如廣德道人者，大可觀也。道人七八年來(lái)孀居寡處，凜如淸氷，皎若潔玉，率其令嗣等往往省所費(fèi)以作佛事，孜孜勵(lì)其志而叩??，雖未?所透脫，殆所謂不昧夙緣者矣。倐?謝世，不覺三週。拈拄杖：拄杖子?日特爲(wèi)擊碎涅槃城，塡平解脫海，?此天眞明妙亦無(wú)得而名，然後令披素者靑也著得、黃也著得、綠也著得、赤也著得，豈不盛歟？祇如廣德道人還著向甚麼處?？卓拄杖：一段馨香凴此力，七寶蓮宮早巳昇。結(jié)制，上堂。淳侍者問：昔日靈鷲，?日國(guó)淸。語(yǔ)未竟，師云：正恁麼時(shí)如何？進(jìn)云：如何是先照後用？師云：看。便打。如何是先用後照？師打，云：更要打在。如何是照用同時(shí)？師復(fù)打。如何是照用不同時(shí)？師云：且放過(guò)。者禮拜，乃云：大疑大悟，崑崘奴打鐵袴；小疑小悟，打一下行一步；不疑不悟，業(yè)識(shí)??，無(wú)本可據(jù)。三段不同，諸仁自覰。拈拄杖，云：國(guó)淸只有一條拄杖，疑者?伊一頓，悟者與伊一頓，不疑不悟者也?伊一頓，有賞有罰，濫而不混。委麼？海大不容死屍，山高愛蓄猊狻。卓拄杖，下座。示衆(zhòng)：若但說(shuō)禪，匝地普天；若要機(jī)圓，覿露現(xiàn)前。所以道：大通智勝佛，十劫坐道塲，佛法不現(xiàn)前，不能?佛道。且道現(xiàn)前有甚麼佛法？一僧出衆(zhòng)吹息燈，師喚：點(diǎn)燈來(lái)。僧近前，師云：汝吹息燈，山僧喚?燈，汝作麼生會(huì)？僧禮拜，云：總在者裏。師拈拄杖，云：者箇聻？僧?dāng)M議，師打退。復(fù)舉：三佛侍五?次，忽而燈息，鑑曰：彩鳳舞丹霄。?曰：鐵蛇橫古路。果曰：看腳下。師云：佛鑑、佛?二老各有出身之路則且置，秖如佛果云：看腳下。五?便云：?吾宗者克?耳。且道利害在甚麼處？聽取一頌：竟把?鵰一箭穿，?親手辨露機(jī)前，而?尚幸餘光在，阿箇能明者一燈？彭法勛、陳法陞請(qǐng)上堂。居士皆溫良，處世多招福，特特入山來(lái)，專爲(wèi)余慶?。一見便相親，咸因?頭篤，敦請(qǐng)揚(yáng)法要，故此登曲彔。大衆(zhòng)！?日世尊未出母胎，度人巳畢。?未出母胎，如何度人？?度人巳畢，爲(wèi)甚麼汝諸人依??似銅鈴、口如木?？良久，乃呵呵笑，云：會(huì)麼？未出母胎衆(zhòng)生度，?至於??露布，山僧不禁笑呵呵，諸仁從此好省悟。下座。劉越裕居士等請(qǐng)上堂。師云：當(dāng)陽(yáng)揭露利人天，遐邇總敎無(wú)間然，喜得諸?相助?，一年一度慶生緣。有般禪子昧?xí)r?，徒自悠悠衣福田，不省現(xiàn)前親面目，只叅父母未生前。父母未生前畢竟是箇甚麼面目？良久，喝一喝，下座。師誕日，房越璋居士開鍋請(qǐng)陞座。守愚問：曲彔木上，大展國(guó)淸家風(fēng)；鼎建千鐘，凡聖承斯供養(yǎng)。國(guó)淸家風(fēng)且置，敢問諸供養(yǎng)中以何爲(wèi)最？師云：惟此一事實(shí)。進(jìn)云：無(wú)限殷懃?那德，箇中誰(shuí)是膺福人？師云：餘二則非眞。進(jìn)云：恁麼則人人得沾充?味，共現(xiàn)須彌作壽山。師云：闍?證明。乃云：飯是米做，鍋是鐵鑄，捧打石人頭，嚗嚗論實(shí)事。若謂山僧?日生日，莫?山僧好；若謂?日不是山僧生日，莫?山僧好?？偛豁N，別有機(jī)?，猶未能達(dá)?知時(shí)在。伶俐漢！向者裏道得一句，恰好拄杖子於人天衆(zhòng)前兩手分付。良久，如悋慈悲，???那去也。三千里外有知音，功德源源向我門，力作金湯衞法?，言如九鼎誘羣昏。驪龍獰?皆沾澤，野水閒雲(yún)亦噉恩，福海流長(zhǎng)壽嶽永，芳聲?得在叢林。開戒，上堂。?日初一，明明歷歷，鳬短鶴長(zhǎng)，棘曲松?，人人共見共知，瞞伊一點(diǎn)不得。應(yīng)須捨短從長(zhǎng)，愼勿抝?作曲。拈拄杖：看，看！拄杖子！?跳上三十三天，遊徧華藏莊嚴(yán)世界，打開八萬(wàn)四千方便門。奉勅：盧行者末後先行，高沙彌不向外走，普引靑鱔白龜好從此入。卓拄杖：急急如律令。進(jìn)戒，示衆(zhòng)。師云：昨日晴，?日雨，須認(rèn)如如無(wú)?寶。不得捨，不得取，開遮自在甚淸楚。表裏追尋仔細(xì)觀，纎毫不到打失爾，一顆圓明咸具足，分付禪流休莽鹵。?八，圓戒正容禪德請(qǐng)陞座。師云：金剛戒體，量等虛空，正偏兼到，無(wú)不包容，迷悟俱冺，眞妄混融，佛與衆(zhòng)生咸在厥中。大衆(zhòng)！二千五百年前釋迦老子夜半之所證者，惟證此也。汝諸仁！要見金剛戒體麼？以拂子打○相，燁燁淸光圓滿現(xiàn)，騰?耀古悉無(wú)窮。下座。示衆(zhòng)。此事如大將臨戰(zhàn)，敵者除之，降者容之。若無(wú)有奔流度刃、疾?過(guò)風(fēng)的手?，又未曾久經(jīng)行陣，而據(jù)云降亦似難容。何故？不見道：猛虎不食伏肉。如?莫有敵者麼？降者麼？俱請(qǐng)出來(lái)與拄杖子相見。良久，云：雕弓已掛狼煙息，萬(wàn)姓謳歌賀太平。元旦越要越寜披剃，請(qǐng)陞座，値瑩之掩?，師云：尊貴底日子無(wú)如元旦，凡時(shí)?氣候有慶賀、有不慶賀，若元旦則無(wú)在不慶賀者，所以尊貴；淸閒底事業(yè)如無(wú)出家，凡士農(nóng)工商有快活、有不快活，若出家則無(wú)往不快活者，所以淸閒。以尊貴底日子爲(wèi)淸閒底事業(yè)，固非等閒，秖如不尊貴而恒尊貴，日子推遷不得；不淸閒而常淸閒，事業(yè)移易不得，又是甚麼品槩？除非透過(guò)從上?棙，始能得到恁麼田地。得到恁麼田地，是則名爲(wèi)眞出家兒，稍設(shè)遲疑，急須究竟。所以道：不是閒人閒不得，閒人不是等閒人。山僧且隨例?聖去也。乃橫拄杖，良久，云：一人端拱萬(wàn)方?，把住要?定太平，喜見明霞發(fā)海曙，人人?底煥然新。卓拄杖，下座。元霄解制，胡文芳、士鳳居士薦亡僧超林請(qǐng)上堂，師云：超林三週，大衆(zhòng)解制，共此時(shí)?，事同一例，不可起生死見、不可生分別心，豁開曠大刼未醒之夢(mèng)，成就當(dāng)來(lái)際不退之因。若也取舍情忘、向背俱冺，一腳踢開涅槃門，大家同遊解脫海，豈非去畱一如、生死不相干涉哉？且應(yīng)時(shí)應(yīng)?一句作麼生道？花燈爛熳光天下，超出群林任運(yùn)騰。下座。