住衡州府南岳中國(guó)淸寺

副將軍吳越定裝塑。?圣請(qǐng)開(kāi)光，師云：現(xiàn)將軍身，轉(zhuǎn)伽藍(lán)?。義膽忠肝，千古?樣。一道神光輝?，昔山僧重為伊?出。遂援筆??。師出隊(duì)還，示眾：孤峰壁立，仰山道底。打街罵巷，乞兒拄杖。正恁么時(shí)如何？山葉旋風(fēng)散復(fù)聚，溪流穿石靜還喧。南澗先老和尚十周年。上堂，師握拄杖云：大眾高著?覰，先老和尚在拄杖頭上顯大神通，放大光明。滿口道：?蕐不墜，燈?常光。固頼起后人以闡揚(yáng)，尤須?先宗而?持。語(yǔ)未竟，便入汝諸仁腳跟下去也。還見(jiàn)么？一見(jiàn)盡見(jiàn)，有何背面？微顯顯微，通身示現(xiàn)。饒他歲月催遷，到頭不隔一線。?日是先老和尚十周，汝諸仁必欲向大人峰下展具，則千里萬(wàn)里。遂下座，率眾至真前上供。結(jié)制，上堂，握拄杖云：不是杖頭強(qiáng)制人，臨期才令結(jié)?片。祇憐內(nèi)外本相親，卻要諸仁合見(jiàn)見(jiàn)。內(nèi)不放出，外不放入，是佛。出入拄杖下，?卻殘生，是?。出入拄杖下，?卻殘生，只如個(gè)中人又且如何？擲拄杖云：放汝命，通汝氣。示眾，師云：風(fēng)生樹(shù)舞，月出光騰。觸?能聞，逢緣解應(yīng)。平常熟境，不待叅究，愚亦與知。至若風(fēng)不鳴條，月潛霄漢，萬(wàn)籟俱寂，冷坐閴然。汝諸人話頭還在也無(wú)？木不錐不透，金不煉不精。揭開(kāi)頂門(mén)?，休謾逞昏沉。枯木巖前多錯(cuò)路，百草頭邊會(huì)主人。拍禪床下座。示眾：六塵不惡，還同正覺(jué)。智者無(wú)為，愚人自縛。不見(jiàn)一法?有礙，入得佛兮復(fù)畏魔。露堂堂，活卓卓，須知巳自?誵訛。畢竟作么生？良久云：落落落。示眾，師云：風(fēng)吹雨灑，土塊尚且透為爛泥。火滅煙消，寒灰為甚不見(jiàn)豆?？諸人本叅明明歷歷，祇為熟處難忘，便乃昏昏擾擾。見(jiàn)色遂令色牽，聞聲則被聲誘。業(yè)塵堆山，如何得凈？霹?轟前唱曲，騎卻一切聲。缽盂里面走馬，葢卻一切色。不是恁么人，難行恁么事。深山中任汝拖個(gè)死尸，手?腳亂。只恐他日?時(shí)，九泉路上還走作一?毫。得么？此時(shí)未得親歡慰，萬(wàn)劫千生苦不休。示眾：未得個(gè)入路，須得個(gè)入路。?得個(gè)入路，須識(shí)得出身。古人一副肝膽，盡情為諸人揭露了也。還委么？否則更為方便。古云：須得個(gè)入路，祇如猛虎當(dāng)路坐，汝向甚么處入？若向者里入得，?底威獰自忘卻，了知生死不相干。?得個(gè)入路，祇如猛虎當(dāng)路坐，又作么生出身？若識(shí)得出身，倒捋虎須平常事，諸佛齊教立下風(fēng)。莫有不顧危亡者么？向前道道看。良久作虎聲，下座。師誕日，廣西南?大總鎮(zhèn)全公請(qǐng)升座。師橫按拄杖云：不覺(jué)一年復(fù)一年，發(fā)華蒼首老林泉。山風(fēng)宻布拂寒體，白日高輝隨負(fù)暄。曉揭南窗開(kāi)楚岳，晩臨西戸暎長(zhǎng)庚。機(jī)用頻頻無(wú)隱候，謹(jǐn)謝大?又慶生。拽拄杖，下座。衡城眾居士請(qǐng)升座，問(wèn)：如何是淸凈法身？師云：仔細(xì)觀瞻。進(jìn)云：如何是圓滿?身？師云：現(xiàn)在者里。進(jìn)云：如何是千百億化身？師云：普天匝地。進(jìn)云：如何是向上事？師云：下面薦取。拈拄杖：此事無(wú)生滅，佛種從緣起?，F(xiàn)前諸?那，盡是奇男子。不昧生前因，相逢城巿里。一見(jiàn)自殷?，維護(hù)曷能巳。?日入山來(lái)，為余設(shè)供耳。此系平實(shí)禪，不談別事體。但愿諸?那，叅究忘彼此。人人福海無(wú)窮量，個(gè)個(gè)壽山莫可比。意氣皆從個(gè)里生，明歲不妨重慶喜。年來(lái)為覔知音，莫道山僧貪矣。呵呵大笑，下座。示眾，舉：古德云：我三十年前曾斷一人命根，而?日夜憂愁。如何免得？師云：愁人莫向愁人說(shuō)，說(shuō)向愁人愁殺人。山僧欲斷一人命根，而?日夜憂愁，且待三十年后。你道山僧愁處與古德愁處是同是別？久叅先學(xué)，且過(guò)一邊。者則公案卻要新戒大德證明。拍禪床，下座。進(jìn)戒，示眾：嚴(yán)嚴(yán)密密，精精專專。作止云黙，?不失玄。入龍宮，入虎穴，無(wú)在不尊。不逃聲，不避色，覿露任緣。卓拄杖：委悉么？若喚作戒，八千十萬(wàn)；不喚作戒，十萬(wàn)八千。圓菩薩戒松書(shū)記請(qǐng)升座，兼授囑瓊侍者，師云：?月八，同歡恰。水不潑，沙不撒。雪后松枝越樣靑，風(fēng)前梅蘂瓊香發(fā)，擊動(dòng)虛空鼓，拈將氊板拍，大地山河盡作妙音，何必靈峰樂(lè)奏乾闥？啰啰哩，哩哩啰，且道是個(gè)甚么曲?？淸平調(diào)慶個(gè)中人，好向堦前掖菩薩。擲拄杖，下座。示眾，舉六?在法性寺時(shí)，有二僧見(jiàn)風(fēng)旙不定，一曰風(fēng)動(dòng)，一曰旙動(dòng)，?曰：仁者心動(dòng)。師拈云：六?大師大似將錦包鐵錘打入是非窠里，頓令一時(shí)之紛氷消?解，美則美矣，只恐?不甘心底咬牙頓足，何故？不見(jiàn)道：賺得愚人過(guò)，猶有智者論。?月廿四示眾，師云：小年到來(lái)，是歲云罄，挽起眉毛，勇猛精進(jìn)，灶頭西南?一片方磚，惺惺伶俐，伶俐惺惺，?茲在茲，必恭必敬，汝諸人還見(jiàn)也無(wú)？若未見(jiàn)底，司命前好生看取。初三請(qǐng)監(jiān)寺示眾，師握拄杖召眾云：只者一些兒，多少人提掇不起，多少人胡揮亂揎，悟卻多少人，迷卻多少人。若初一薦得，天不能葢，地不能載；初二薦得，可以頡頏龍?，光裕后先。?日?初三，卓拄杖云：圓得者則公案，堪為當(dāng)家種草，不然汝諸人急自救取。拽拄杖歸方丈。解制上堂，舉高峰和尚云：一期以來(lái)，諸人懡?，山僧亦懡?，懡?逢懡?，彼此無(wú)空過(guò)。如何是懡?禪？咄！猛火著油煎。師云：相席打令，功不浪施，高峰老?，千古法式，雖然曲盡機(jī)宜，爭(zhēng)奈重言不當(dāng)。?國(guó)淸不說(shuō)懡?禪，四眾三飡亦任緣，飯香粥美家田稻，自有人提折腳鐺。擲拄杖，下座。立生塔法語(yǔ)。，師以拄杖前指云：曠劫之前者片地，由來(lái)四至甚分明。杖頭指出無(wú)他用，請(qǐng)續(xù)后句。眾請(qǐng)就龍?zhí)?雨，師云：龍?zhí)短兜?，急急展神通。大地同時(shí)稿，周天逐日紅。?存濟(jì)世德，蟠匿有何功？為雨為霖去，救斯民困窮。以拄杖擊潭三下。結(jié)冬，耀監(jiān)寺請(qǐng)上堂，權(quán)侍者問(wèn)：監(jiān)寺?tīng)I(yíng)供請(qǐng)升座，十方龍?盡歸來(lái)。如何是人人受用句？師云：渠恁么，汝也恁么。進(jìn)云：大開(kāi)紅爐。如何是煆煉凡圣句？師云：銅頭鐵額盡融通。進(jìn)云：?截根源，請(qǐng)師更道。師拈拄杖，者呈坐，?云：恁么則某甲亦活卓卓底，天不能葢，地不能載矣。師云：便曲了也。者禮拜，師便打。乃舉則監(jiān)寺問(wèn)一尊宿：如何是學(xué)人自巳？宿云：丙丁童子來(lái)求火。從此得個(gè)入頭。后舉似法?，?云：汝又如何會(huì)？云：丙丁是火，以火求火，如以自巳求自巳也。?叱之，則復(fù)問(wèn)：如何是學(xué)人自巳？?厲聲云：丙丁童子來(lái)求火。則乃大悟。師云：?jiǎn)柷E俱一般，為甚又在法?言下悟去？悟又悟個(gè)甚么？還明辨得出么？若明辨得出，搬柴運(yùn)水，妙用神通，飽飡倦眠，天然受用。若明辨不出，少間過(guò)堂時(shí)，莫?沸碗鳴。示眾：日可冷，月可?，眾魔不能壞真說(shuō)。?駕崢嶸謾進(jìn)途，誰(shuí)見(jiàn)螳螂能拒轍。永嘉大師可謂車不橫推，理無(wú)曲斷。簡(jiǎn)?將來(lái)，未始不露圭?。國(guó)淸則不然，有耳若聾，有口若啞。賴遇諸人，閉門(mén)打坐。但恁么過(guò)，大似運(yùn)籌帷幄，決勝千里。何故聻？不見(jiàn)道，見(jiàn)怪不怪，其怪自壞。拽拄杖歸方丈。示眾：連日風(fēng)吹雪屑，凍得狗子結(jié)舌。老鼠入地?zé)o門(mén)，魚(yú)鼈出頭不得。無(wú)毛鐵鷂怕翀霄，脫殼烏?水底歇。喝一喝，若不被山僧喝起，一個(gè)個(gè)更打盹在。?。示眾：?宵打七巳畢，此事如何委悉。一一近前供通，多虛不如少實(shí)。且道喚甚么作此事？良久，卓拄杖：孤逈逈，明歷歷。擲拄杖：誰(shuí)解打山僧，山僧甘愿?。權(quán)侍者才出眾，師鞠躬云：打！打！者禮拜。師云：又恁么去也，還有么？良久，停囚長(zhǎng)智拈拄杖，旋風(fēng)打散歸方丈。開(kāi)戒。示眾：如登高閣，須自初級(jí)。認(rèn)得最初一級(jí)，便知級(jí)級(jí)不?。?往?前，無(wú)有不到。且如何是最初一級(jí)?？山僧歷歷說(shuō)，汝等歷歷聽(tīng)。若也不會(huì)，重下注腳去也。便下座。進(jìn)比丘戒畢。示眾：本來(lái)具足，有甚欠缺。修證則不無(wú)，染汚則不得。?此不染汚，是諸佛之所??。祇如永嘉道，火里生蓮終不壞，是染汚不染汚？會(huì)么？會(huì)則龍女頓?佛，不會(huì)善星生?墜。?八。上堂：睹星嘆眾，冷處賣(mài)弄。好?三十，更為一頌。咄哉黃面老零丁，平地興波湮沒(méi)人。夢(mèng)里不知誰(shuí)是爾，何曾夜半覩明星。示眾：承言須會(huì)宗，勿自立規(guī)矩。主法者因時(shí)立言，無(wú)論??現(xiàn)??。要開(kāi)千萬(wàn)世底?目，豈管蠡所能窺測(cè)。適間山僧舉高峰大師四句，問(wèn)眾是何道理。又云：內(nèi)有一句，能縱能奪，能殺能活。且道是那一句？十個(gè)五雙，俱是囫圇吞?。抱死竿頭，總未見(jiàn)大師落處。山僧不免蜀錦?花，一一為汝等頌出。海底泥牛銜月走，淸輝皎皎落渠口。若吞若吐得優(yōu)游，踏轉(zhuǎn)南辰向北斗。巖前石虎抱兒眠，骨肉相親作一團(tuán)。夢(mèng)里哮吼威獰逈，那容狐?紊真詮。鐵蛇鑚入金剛?，夙世?家披肝膽。撲不破兮劈不開(kāi)，豈如亂綂有何限。昆崘騎?鷺鷥牽，步步踏著得周旋。攬轡澄淸六合協(xié)，到頭不必更揚(yáng)鞭。其間一句能殺活，?日重?為汝說(shuō)。抬頭撞著便相?，休向言中討妙訣。還見(jiàn)高峰大師么？喝一喝，卓拄杖。示眾：?月廿四，家家謝灶。柴頭火頭，閙閙浩浩。不知泥水合?，只要焚香?告。卓拄杖云：看看，司命府君在拄杖頭上，教勿草草。元旦上堂：合堂禪子展靑眸，鐘鼔喧闐梵唄悠。共慶升平?圣壽，還因喜見(jiàn)?年頭。且問(wèn)大眾，?年頭是個(gè)甚么面目？良久，呵呵大笑，下座?，撝∠?，其徒法韻、法體請(qǐng)上堂。問(wèn)：喝佛罵?，煆煉諸方?。不問(wèn)四大分張，后一句作么生道？師云：隨處作主。進(jìn)云：瑩之大師??在甚么處揚(yáng)化？師云：遇緣?宗。進(jìn)云：秖如不見(jiàn)不聞?dòng)肿髅瓷?？師云：蒼天！蒼天！乃云：叅禪學(xué)道，圖了生死。生死?了，無(wú)禪可叅，無(wú)道可學(xué)，猶未是衲僧休歇處。要得休歇，卓拄杖，須向者里立決定志，?精進(jìn)心，忘軀討究，始有相應(yīng)分。若更泛泛悠悠，循途守轍，遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。如我瓊侍者，良可痛悼。憶昔居般若時(shí)，渠來(lái)親近，被山僧幾回潑水撒沙，不肯別去。隨至國(guó)淸，受盡鉗錘，?盡辛苦，無(wú)時(shí)少懈。一日侍茶次，沾得些子滋味，遂萌濟(jì)眾之懷。憂?惕勵(lì)，臨危不?，豈非所謂立決定志，?精進(jìn)心，忘軀討究者哉？但?底高曠，?若無(wú)人，秉拂語(yǔ)言，可征大槩。忽而謝世，不覺(jué)年周。山僧?日有口，也舉揚(yáng)不盡。汝諸仁還知我瓊侍者休歇處么？良久，云：微雨濕花千?淚，淡煙籠竹一堆愁。噓一噓，下座。解制。耀監(jiān)寺請(qǐng)升座，權(quán)侍者問(wèn)：解制一句作么生道？師云：一任?跳。進(jìn)云：來(lái)底不增，去底不減，家在甚么處？師云：更向那里去覔？者近前，師云：也須穩(wěn)坐始得。進(jìn)云：坐斷乾坤無(wú)背面，有何南北與東西？師便喝，者亦喝。師便打，者禮拜云：恩大難酧。師復(fù)打。鑒維那問(wèn)：佛法無(wú)多子，久長(zhǎng)難得人。?不問(wèn)：如何是世尊不說(shuō)說(shuō)，迦葉不聞聞？師卓拄杖。進(jìn)云：恁么則龍得水時(shí)?意氣，虎逢山?長(zhǎng)威獰。師云：聽(tīng)取令行時(shí)。鑒禮拜問(wèn)：昨日出丑，?朝弄怪時(shí)如何？師云：坐斷你兩端。進(jìn)云：是法平等國(guó)淸門(mén)下，為甚參差？師云：你那里見(jiàn)得？僧禮拜。師云：果然弄怪。僧便喝。師打退，云：更出丑?乃拈拄杖：此是從上諸圣底命根。拈起也，掃蕩乾坤，凌爍?古。放下也，奠安八極，生育萬(wàn)物。祇如不拈不放，又且如何？若是性燥漢，見(jiàn)山僧與么道，掣得便打，不妨慶快。何故？倒捋虎須，未為分外。然?如是，出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。卓拄杖，下座。結(jié)制日，德然禪人請(qǐng)升座。問(wèn)：紅爐滾滾，金鐵紛紛。幾回?煉，始得無(wú)生。如何是無(wú)生底句？師云：有恁么事，須恁么人。進(jìn)云：如何是有生底句？師云：非恁么人，便無(wú)恁么事。進(jìn)云：坐斷有無(wú)，甚么處安身立命？師云：腳跟須?地。進(jìn)云：聊沾玉?溪頭水，悠然滴入金盤(pán)山。師云：放汝一頓。乃云：叢林結(jié)制，禪者慶生。共個(gè)時(shí)?，勿論正偏。若向結(jié)制邊會(huì)，萬(wàn)年一?。若向慶生邊會(huì)，一?萬(wàn)年。卓拄杖，云：但得個(gè)中常不昧，從教滄海變桑田。下座。示眾：者邊黃泥，那邊白石。三四五六，七八九百。商量浩浩，犬吠枯橛。當(dāng)坊土地暗?頭，笑殺東村王大伯。且出乎其?，拔乎其萃一句作么生道？喝一喝，卓拄杖。示眾：河射?，夜堪作。犁星沒(méi)，水生?。正恁么時(shí)，且道作個(gè)甚么？卓拄杖：釣竿斫盡重栽竹，不計(jì)功程得便休。示眾：外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘。心如墻壁，乃可入道。古人巳驗(yàn)之言，便是做工夫底要路。若有?毫躁妄，便做工夫不得。何也？妄想才生，則塵緣斯起。塵緣起，則躁率相承。躁率承，則喘息隨至。話頭便不親切。若也閉目凝神，向黑山下鬼窟里黙然坐定，謂之寂照邪禪，解脫深坑，斷佛慧命。若認(rèn)六根門(mén)頭底識(shí)神，未曾親見(jiàn)，來(lái)為先鋒，去為后殿底面目，何異照鏡狂走，認(rèn)影迷頭。?或打失?睛?孔，貪著快活，見(jiàn)刺未脫。?失心之患，不可?語(yǔ)。宗?所以道：學(xué)道如鑚火，逢煙莫便休。?待金星現(xiàn)，歸家始到頭。汝諸人作么生得到頭去？云為動(dòng)靜絕誵訛，始則名為主中主。示眾：不許喝，不許呈伎倆，不許禮拜躱根。我且問(wèn)你，有一物明歷歷，佛?覰不破，諸人莫能識(shí)。常在舌頭尖，盡力吐不出。且道是那一物？良久，卓拄杖，會(huì)么？眾擬議，師打散，歸方丈。示眾：此事恰如汝等出坡，一個(gè)重?fù)?dān)在肩。若愛(ài)惜者個(gè)色軀，便擔(dān)荷不起，前進(jìn)不得。?或?彊擔(dān)荷前進(jìn)，稍生嗔恨，亦或半途而廢。除非?卻者個(gè)色軀，?大勇猛，迸出一身白汗，始得到家。得到家了，其擔(dān)子中自受用之物，他受用之物，一時(shí)放下，俱得受用，無(wú)不欣然。老僧見(jiàn)汝等具此力量，亦無(wú)不欣然。你看汾陽(yáng)和尚曾叅七十二贠尊宿，末上見(jiàn)首山，便問(wèn)百丈卷席意?。后對(duì)人道：此正是某甲放身命處。且問(wèn)大眾，身命作么生放？眾無(wú)語(yǔ)。師云：禮拜了退。開(kāi)戒示眾：汝等初受此戒，若依而行之，自不失人天之路。若依而行之，遂以為了生脫死事業(yè)，何?乎低頭覔天，仰面尋地者矣。且如何是了生脫死底事業(yè)？?！橫拄杖，橫偏十虛冺法界。?拄杖，?窮三際利群生。卓拄杖，下座。授比丘戒畢，示眾：曲說(shuō)有多般，?說(shuō)無(wú)繁重。卓拄杖，止作?遮百雜碎了也。汝諸人作么生與釋迦老子出氣？道！道！良久：只因礙膺之物橫塞方寸，所以向者里道不得。木上座，?為汝等除卻。復(fù)卓拄杖，除也無(wú)？果然葛怛胸中落，笑殺靈山老比丘。?八日，戒子請(qǐng)升座。師提起衣?云：從上流通，戒源未歇。覩星悟道，巳?妄說(shuō)。歸宗斬蛇，無(wú)非殺心。臨濟(jì)不是白拈賊，谷泉飮大道槳?jiǎng)t且置，文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？叅！示眾：空林葉振，密雨連天。可謂塵說(shuō)剎說(shuō)，熾然說(shuō)無(wú)間歇。汝諸人還知落處么？若也不知，叅個(gè)甚么？若也知得，更叅個(gè)甚么？良久，喝一喝云：天旋大用分明舉，何事故為木偶人？元旦上堂，權(quán)侍者問(wèn)：普利人天，遐邇沾恩。在在提持，無(wú)不現(xiàn)前。正恁么時(shí)，作么生是慶?之句？師云：四眾同瞻慧日。進(jìn)云：祇如鏡淸道：新年頭佛法有。明教道：新年頭佛法無(wú)。二途不涉，更請(qǐng)師道。師云：山僧日日?汝。進(jìn)云：如何是奪人不奪境？師云：痛?一頓棒。如何是奪境不奪人？師云：不容纎塵。如何是人境兩俱奪？師云：總不見(jiàn)得。如何是人境俱不奪？師云：我坐爾立。者禮拜。師乃云：元正啟祚，合水和泥栽大樹(shù)。萬(wàn)物咸?，?教黃土化為金。不惟用之不盡，抑且?覆天下人。此殊勝中殊勝，奇特中奇特也。且道慿個(gè)甚么便得恁么？驀召大眾，眾仰首。師合掌云：全藉伊力。解制，上堂。師握拄杖云：深山開(kāi)舖淡生涯，本大利微決不賒。只為來(lái)頭買(mǎi)得貴，不能酬價(jià)且歸家。通維那病起，請(qǐng)上堂。師云：學(xué)道叅禪，為明生死大事。大事未明，必不可雜用其?。如一?淸凈，則??淸凈。??淸凈，故時(shí)時(shí)淸凈。寒時(shí)也淸凈，?時(shí)也淸凈，乃至百苦交煎時(shí)，亦無(wú)不淸凈。所謂淸凈之源，諸病不著。通維那昨病篤間，毫不外馳。但欲捐其衣資，辦齋供眾?。更請(qǐng)山僧升座，以結(jié)般若之緣。豈非一?淸凈而能若此乎？且如何是淸凈之源?？卓拄杖：?么？忽然踏著曹溪路，始知生死不相干。同無(wú)異。大師掃父母墓，乃云：哀哀父母，生我劬勞。欲?深恩，昊天罔極。古人恁么道，何等痛切。若論?荅，猶未會(huì)在。某等則不然。無(wú)?兄和弟，同披如來(lái)衣?；兄芊ń?，此是酬恩期。遂上供。出山赴金陵，請(qǐng)示眾：平生空自著閑忙，寸步不移入萬(wàn)方。曾歷他鄉(xiāng)為本地，豈?本地利他鄉(xiāng)。諸仁者休