朱石君尚書梅石觀生圖頌代張臯文

朱石君尚書梅石觀生圖頌代張臯文

有大比邱，出閻浮提，得自在身。于是身中，因心爲(wèi)因，緣眼爲(wèi)緣，和合諸色，日光月光，及燈爥光，照上照下，大千世界。所有衆(zhòng)生，生滅顚倒，有色住色，有想住想，無色無想，住無色想。因生得住，因住得生。如是生住，亦俱變滅；如是變滅，復(fù)爲(wèi)生住。於是比邱，發(fā)大慈悲，隨諸有生，觀無生法。生旣無有，無亦歸無，于無無無，我生衆(zhòng)生。一切自在。吾問比邱。生旣云無。觀于何著。眼觀住眼。心觀住心。心眼住觀。復(fù)非無義。譬如如來住世演教五十六年。其住世時(shí)。生則爲(wèi)有。有則非無。若言此生于無無中。因無忽有。卽此忽有。已非無無。若言此生于有執(zhí)有。亦歸無無。當(dāng)其未歸，己定爲(wèi)有。若言此生，卽有爲(wèi)無，卽無爲(wèi)有，非無非有，已將無有，對作因緣，于無無義，亦爲(wèi)歧誤。是知比邱無生之說，無有是處。有大尊師，隨九種仙，跨月躡日，入人間世。于人間世，見諸種種不淨(jìng)因緣，守尸鍊尸，作逆理法，常于屏處授受祕宻，妄語坎離，作諸譬況，令被徒衆(zhòng)，如入千門，重?屋壁，迷不得岀，豈知有形，終于腐朽。雀鼠五年，鵲兎十年，如是相乘，及百千年、百千萬年，各有因緣，非可強(qiáng)者。其中能智，不爲(wèi)?損，或加節(jié)養(yǎng)，于定數(shù)外，得更延久，如何祕爲(wèi)長生妙訣？又或矯說殺生，長生，學(xué)死不死，以此貪戀，遂成墜落，心覯眼遇，涉諸魔怪。于是尊師發(fā)大慈悲，隨諸有生，觀長生法，以形納氣，以氣納神，神得氣得，形得委脫，合體虛漠，爲(wèi)性命根，先後天地，無不存者。吾問尊師：長生之理，旣同虛無？虛無無體，無形氣住，則此形氣，必非長生，如何又言納形納氣？若言形氣歸納虛無，形氣旣無，已名爲(wèi)死。若言性命不立形氣，形氣澌泯，性命長生，則彼凡夫亦同澌泯，如何不言性命常在？若言性命必修鍊成，始不隨形同歸澌泯，則此性命純藉作爲(wèi)，于其本體虛無之說，亦爲(wèi)歧誤。是知尊師長生之說，無有是處。惟吾導(dǎo)師大人先生，隨衆(zhòng)生生心生形，生無障礙法。如微妙華，生大雪中，胚胎蓓蕾，應(yīng)時(shí)怒茁，上下參差，因風(fēng)動搖，日喜露歡。一切因緣，如是如是。如陂陁石，安著大地，水沃不入，火藏不?，雲(yún)蒸濕浮，苔妍草英，厯落，布濩，藴積金寶，光怪發(fā)鬰，一切因緣，如是如是。無錫宣頴達(dá)麗中、

吳縣徐敦仁愛杉同校

先祖大雲(yún)山房古文兩集共八卷，咸豐庚申歳家藏。原板燬於兵燹，今重刻於蜀。又行笥中攜有尺牘一卷，附置於後。其通例向刻卷末，今列於卷首，以便省覽。同治八年秋七月。孫念孫謹(jǐn)記。