穆參軍遺事

穆參軍遺事

穆脩，字伯長(zhǎng)，汶陽(yáng)人。後居蔡州，師事陳圖南而傳其學(xué)。脩少豪放，性?，少合多逰。京洛間人嘗書其詩(shī)句于禁中壁間，真廟見之，深加歎賞，問(wèn)侍臣曰：此為誰(shuí)詩(shī)？或以穆脩對(duì)。上曰：有文如是，公卿何以不薦？丁晉公在側(cè)曰：此人行不逮文。由是　上不復(fù)問(wèn)。蓋伯長(zhǎng)與晉公有布衣舊，晉公頃赴夔漕，伯長(zhǎng)猶未仕，相遇漢上，意欲伯長(zhǎng)先致禮，伯長(zhǎng)竟不一揖而去。晉公銜之，由是短于　上前。後晉公貶朱崕徙道州，伯長(zhǎng)詩(shī)云：?訝有虞刑政失，四兇何事不量移?？梢娖洳幌嗌埔病２L(zhǎng)祥符二年梁固榜登進(jìn)士，苐調(diào)海州理椽，以忤通判，遂為捃拾，由是削籍，?池州。其集中有秋浦?遇詩(shī)，自敘甚詳。後遇赦，敘頴州文學(xué)參軍，故當(dāng)時(shí)呼之曰穆參軍。老益家貧，家有唐本韓栁集，乃丐于親厚者，得金募工?板印?百集，攜入京師相國(guó)寺，設(shè)肆鬻之。伯長(zhǎng)坐其旁，有儒生數(shù)軰至其肆，輙取閲，伯長(zhǎng)奪取怒視，謂曰：先軰能讀一萹，不失一句，當(dāng)以一部為贈(zèng)。自是経年不售。時(shí)學(xué)者方從事聲律，未知為古文，伯長(zhǎng)首為之倡。其後尹源子漸洙、師魯兄弟始從之學(xué)古文，又傳其春秋學(xué)云。

陳搏好讀易，以數(shù)學(xué)授穆脩伯長(zhǎng)，脩授學(xué)之才、挺之，之才授康莭先生。邵雍尭夫李之才字挺之，青州人，倜儻不事師事伯長(zhǎng)。伯長(zhǎng)性嚴(yán)急，稍不如意，或至呵叱，挺之左右承順，如事父兄，畧無(wú)倦怠。

富韓公?逰塲屋穆脩，伯長(zhǎng)謂之曰，進(jìn)士不足以盡子之才，當(dāng)以大科名也。公果禮部試下継以賢良方正登第。

本朝古文桞開仲塗穆脩伯長(zhǎng)首為之倡。尹洙師魯兄弟継其後。歐陽(yáng)文忠公早工偶儷之文。故試于國(guó)學(xué)南省。皆為天下苐一。既擢甲科。官河南。始得師魯。乃出韓退之文學(xué)之公之自敘云爾。

祖無(wú)擇。字擇之。蔡州人。少?gòu)哪虏L(zhǎng)為古文。後登甲科。

歐陽(yáng)文忠公作蘇子美文集敘云。天聖間，予舉進(jìn)士于有司，見時(shí)學(xué)者務(wù)為言語(yǔ)，聲偶摘裂，號(hào)為時(shí)文，以相誇尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)作為古謌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非?之而不頋也。其後天子患時(shí)文之?，下詔書諷勉學(xué)者以近古。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。

漢上朱震子發(fā)言：陳摶以太極圖傳種放，放傳穆脩，脩傳周茂叔。

河南先生師魯古文學(xué)于穆伯長(zhǎng)，伯長(zhǎng)有文十餘篇行於世。韓栁之文，因伯長(zhǎng)而後行。國(guó)?知者有桞開

尹師魯傳。文章自唐末厯五代，氣格卑弱，至本朝栁開始為古學(xué)，天聖?洙與穆脩大振起之。文章自唐衰厯五代，日淪淺俗，?以大敝。本朝栁公仲塗始以古道發(fā)明之，後卒不能振。天聖?公獨(dú)與穆參軍伯長(zhǎng)矯時(shí)?尚，力以古文為主，次得歐陽(yáng)永叔以雄詞鼓動(dòng)之，於是後學(xué)大悟，文風(fēng)一變，使我宋之文章，踰漢唐而躡三代云。唐至元元和間，韓退之主盟于文，而風(fēng)雅最盛。?及五代，其體薄弱，　皇朝桞仲塗起而麾之，髦俊率從焉。仲塗門人能師經(jīng)探道，有文於天下者矣。洎楊大年以應(yīng)用之才，獨(dú)歩當(dāng)世，學(xué)者刻詞?意以希髣髴，未暇及古也。其甚者尃事藻餙，破大雅，反謂古道不適於用，廢而弗學(xué)者。乆之。洛陽(yáng)尹師魯，少有髙識(shí)，不逐時(shí)軰，與穆伯長(zhǎng)逰力為古文，士林始聳慕焉。復(fù)淂歐陽(yáng)永叔從而振之，由是天下之文一變而古，是大有功于道也。予識(shí)浮圗秘演二十年。?見時(shí)多與穆伯長(zhǎng)逰。伯長(zhǎng)剛峻。人罕能與之合。獨(dú)喜演。演善詩(shī)復(fù)辨。愽好論天下事。自謂浮圖其學(xué)而儒其心。若當(dāng)世有勢(shì)者。冠衣而振起之。必犖犖取竒莭。今老且窮。其為佛縳詎得已耶。伯長(zhǎng)小州?軍已死。演老浮圖。固其分也。歐陽(yáng)文忠公論尹師魯墓誌云：若作古文，自師魯始，則前有穆脩、鄭條，軰有大宋先逹甚多，不敢斷自師魯始也。

明道先生作邵康節(jié)墓誌云：昔七十子學(xué)於仲尼，其傳可見。惟曽子所以告子思，子思所以授孟子者，其餘門人，各以已之所宜為學(xué)，雖同尊聖人，所因而入者，門戶則衆(zhòng)矣。況後此千有餘?，師道不立，學(xué)者莫知所從來(lái)，獨(dú)先生之學(xué)為有傳也。先生淂之于李挺之，挺之淂之於穆伯長(zhǎng)，推其源流，逺有端緒。今穆、李之言及其行事，概可見矣。邵尭夫先生受學(xué)于李挺之之才，李之才受學(xué)于穆脩伯長(zhǎng)，穆伯長(zhǎng)受學(xué)于陳搏希夷。其所傳先天之學(xué)，具見于易圗皇極經(jīng)世書。故程伯淳作尭夫墓誌云。推其源流，逺有端緒。哀穆先生文。

嗚呼。穆伯長(zhǎng)以明道元年夏客死于淮西道中，友人蘇叔才子美作詩(shī)悼之，遣人馳弔之，痛夫道不光。余又次其一二行，以鑑于世，為文哀之。先生字伯長(zhǎng)，名修?，嗜書，不事章句，必求道之本原，皆記生徒無(wú)意處，熟習(xí)評(píng)論之。性剛介，喜于背俗，不肯下與庸人小合，願(yuàn)交者多固拒之。議事堅(jiān)明，上下合古，皆可録。然好詆卿弼，斥言時(shí)病謹(jǐn)細(xì)，後生畏聞之。又獨(dú)為古文，其語(yǔ)深峭宏大，羞為禮部格詩(shī)賦。咸平中，舉進(jìn)士，得出身，調(diào)?州司法參軍。牧守稱其才，貳郡者?之。又嘗以言忤貳郡，?守病皆貳者私?吏使誣告先生賂具獄，聚左證。後召先生，使衆(zhòng)參考之，由是貶池州。中詣闕下，叩登聞鼓，稱??貳郡者死，復(fù)受譴于朝。后累恩得為蔡州參軍。先生自廢來(lái)，讀書益勤，為文章益根柢于道。然恥以文于有位，以故困甚。張文莭守亳，亳之士豪者作佛廟，文莭使以騎召先生作記，記成，竟不竄士名。士以白金五斤遺之，曰：枉先生之文，願(yuàn)以此為夀。又使周旋者曰：士所以遺者，乞載名于石，圖不朽耳。既而亟召士譲之，投金庭下，遂促裝去郡。士謝之，終不受。嘗語(yǔ)人曰：寕區(qū)區(qū)餬口為旅人，終不為匪人辱吾文也。天聖末，丞相有欲置為學(xué)官者，恥詣謁之，遂不得。嘗客京師南河邸中，徃徃醉，暮歸過(guò)之，如不省持者。夜半，邸人猶聞其吟誦喟嘆聲，因?窺之，則張燈危坐，苦矉執(zhí)倦亦出曙，用是貸其資。母?徒跣，自負(fù)櫬成?，日誦孝経?記，未嘗觀佛書，飯浮屠氏也。識(shí)者哀憐之，或厚遺，則必為盜取去，不然且病，或妻子卒后得桞子厚文刻貨之。售者甚少。踰年積得百緡。一子輒死。將還淮西。道遇病。氣結(jié)塞胸中不下。遂卒。吁噫。天之厭文乆矣。先生竟以黜廢。窮苦終其身。顧其道冝不容于今世。然由賦數(shù)踦?甞罹兵賊?少軰所辱。困其莭行。至死不變。有孤懦且?遺文散墜不收。伯長(zhǎng)之道竟已矣乎。?先生死梁堅(jiān)自觧以書走上黨遺予，欲訪其文，俾予集序之。去年赴舉京師，歴問(wèn)人終不復(fù)得一萹。惟有任中正尚書家廟碑、靜勝亭記、徐生墓誌、蔡州塔記，皆平昔所為，又不足成倦。今舅氏守蔡，近以書使徃其家且求其所著文字未至間作文哀之。道不勝于命，命不?于時(shí)。吁嗟先生竟胡為。右蘇子美文

蘇才翁子美悲二子聨句。

有客自逺方，來(lái)以二子說(shuō)。穆子疾病?，家事鉅細(xì)缺。鄰人苦其求，醫(yī)師乆巳決。案杯大小空，布被旁午裂，餘喘尚能鼓，老憤知已結(jié)。目凄望羊泓，髭斷反蝟茁。憂酸繫餘生，噑嘑留永訣。語(yǔ)妻后日計(jì)，書?未可徹。教子立世資，圎曲勿自悅。吾屬何流?，衆(zhòng)人方草竊。凌子乆道路，十口著覊絏。恰旅重江間，正值大飢莭。既而裹飯交，疾走継粗糲。又無(wú)執(zhí)漿人，及時(shí)沃枯渇。惜哉損天命，痛焉在親絰。帝胡生爾身，世復(fù)稱爾傑。胸伏氣萬(wàn)文，腸貯怨百折。艱難泊風(fēng)波，憔悴墮霜雪。乆僕勒龍鍾，弱女癡??。文隨寒餓空，道與煙焰滅?；?竟何歸。去矣不得別。長(zhǎng)府豈無(wú)財(cái)。莫濟(jì)醫(yī)藥切。太倉(cāng)豈無(wú)粟。莫觧腹腸?。天子聖在上，海內(nèi)濟(jì)欲徹。伊人胡不官，既死安得活。朝青與暮紫，神喜天不軋。高車與怒馬，門滿道不絶。之子茍間厠，斯民乃貪

錢遵王家蔵照宋抄本。世不知古文已獨(dú)為之，是儒之特立者也，吾見三人矣。董生當(dāng)秦滅學(xué)之後，明孔氏之術(shù)，道曽子之言，其文甚近古也。雖同時(shí)若嚴(yán)助、枚臯，謂應(yīng)義理，子長(zhǎng)相如愽辨無(wú)極，亦自為其文而已，未始識(shí)董生之用心。由東京以後，厯魏晉五代而文益衰。至唐昌?公始知尊孔氏，貴王賤霸，大變而古。李翺皇甫湜從而和之，然其後亦無(wú)傳焉。唐衰更五季，其弊又甚。至　我朝乃或推孫、丁、楊、劉為文詞之雄。是時(shí)穆參軍伯長(zhǎng)獨(dú)不以為然，實(shí)始為古文，在尹師魯、蘇子美、歐陽(yáng)之先。自爾以來(lái)，學(xué)者益以光大，非止求夫文之近於古而已。蓋異端既闢，則必以聖人為師；不尃注疏，則必以經(jīng)?為歸，學(xué)均為已一變至道，溯其承傳，爰有端緒云。銀關(guān)闢書，售與有力焉。愚嘗評(píng)穆參軍之復(fù)古，以為不在董生昌?公之下。永州州學(xué)教授宜春歐陽(yáng)椿，得參軍之文于其從孫化州使君淮，俾零?鄉(xiāng)貢進(jìn)士張淡、吳倫校之不鄙，謂愚可紀(jì)?月，深惟?友輔仁之義，有不得而辭者，輙書其後，大不自量。淳熈丁未孟秋既望，衡陽(yáng)假守臨江劉清之謹(jǐn)題。