壬四轉(zhuǎn)申疑難

壬四轉(zhuǎn)申疑難

若有浄信善男子善女人，歸佛法僧，發(fā)菩提心，?離父母出家入道，父母憐愍恩?情?，離別悲哀感動(dòng)天地，如涸轍魚(yú)宛轉(zhuǎn)於地。愛(ài)別離苦亦復(fù)如是，如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益衆(zhòng)生，云何嬈害父母妻子，令無(wú)量人受大苦惱？

以是因緣，出家菩薩無(wú)?無(wú)悲，不利衆(zhòng)生。是故非如在家菩薩，?大?悲，憐愍衆(zhòng)生利益一切。此又引浄信男女，?生，?求解脫，未?不高尙其志，其父母哀號(hào)不捨，亦世人之常情。如涸下取喩。轍?車輪所輾之跡，涸?枯也。魚(yú)入枯轍宛轉(zhuǎn)必，?比父母哭子，肝膽碎裂與魚(yú)無(wú)別，故云愛(ài)別離苦亦復(fù)如是。如彼下與前喩會(huì)同。當(dāng)知前喩乃以下悲上，此喩以父悲子，其上下雖別，而悲痛是同也。蓋以上二種但是引事。出家下方是疑難。謂菩薩所以出家?元爲(wèi)?zhàn)堃嫘\(zhòng)生。若如上二事，不唯無(wú)益於父母等，而反成嬈害，不得不疑故曰云何以是下躡住前文責(zé)其大過(guò)。上不念父母鞠養(yǎng)之恩爲(wèi)無(wú)?，下不念妻子恩愛(ài)之情爲(wèi)無(wú)悲。至親至愛(ài)?尚不能顧，況衆(zhòng)生耶，故云不利衆(zhòng)生。是故二字承前，非如下結(jié)顯。謂在家菩薩上不離父母，下不離妻子，?悲憐愍皆具，豈不是憐愍衆(zhòng)生利益一切?耶！良以法不孤起，教藉緣興，不假疑難，則出家大益何以興焉？然智光之見(jiàn)猶未脫俗，引生?之根，爲(wèi)利生之益，不亦悲乎