君爲(wèi)教主三

問，敬尋哲製，剖析離合云：?而別之，應(yīng)有九教，統(tǒng)而合之，同一儒宗。採求理例，猶謂未當(dāng)。何者？名襍鄧尹，法參悝商，墨出由胡，農(nóng)興野老，斯皆製通賢達，不可以爲(wèi)教首，孔老聖歟，可以命教，故九流之中，唯論其二，儒教道教，豈不婉哉？

答曰：子之問也，似未通逺。夫帝王功成作樂，治定制禮。此葢皇業(yè)之盛事也。而左史記言。右史記事。事爲(wèi)春秋，言爲(wèi)尚書。百王同其風(fēng)，萬代齊其軌。若有位無才，猶虧弘闡。有才無位，灼然全闕。昔周公攝政七載，乃制六官?？桌虾稳?。得爲(wèi)教主。孔雖聖達。無位者也。自衞廻輪始弘文軌。正可修述。非爲(wèi)教源。柱史在朝本非諧贊。出周入秦爲(wèi)尹言道。無聞諸侯。何況天子。既是仙賢固宜?缺。道屬儒宗已彰前簡。

問孔子問禮於老耼。則師資之義存矣。又論語孔子自稱曰。吾述而不作。信而好古。竊比我於老彭。子云孔聖，而云老賢，比?之義，義將焉在？襃貶乖中，諒爲(wèi)侮聖。

答曰：余既庸昧，奚敢穿鑿？廢智任誠，唯依謨典。稽子云：老子就?子學(xué)九仙之術(shù)，尋乎練餌，斯或有之。至於聖也，則不云學(xué)。論語曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。依前漢書品孔子爲(wèi)上上?，皆是聖；以老氏爲(wèi)中上流竝是賢。又何晏、王弼咸云：老未及聖。此皆典達所位，僕能異乎？孔子曰：吾無常師，問禮於老耼。斯其義也。有問農(nóng)云：吾不如老農(nóng)。又問圃，云：吾不如老圃。入太廟，每事問，豈農(nóng)圃守廟之人而賢於孔丘乎？竊比遜詞，斯其?也。故知他評近實，自謙則虛，侮聖之談，恐還自累。

問：魯隱公者，葢是讓國之賢君，而人表評爲(wèi)下下。老子者，乃無爲(wèi)之大聖，漢書品爲(wèi)中上，故知班彪父子詮度險巇。先生何乃引之爲(wèi)證？答曰：吾子近取杜預(yù)之談，逺忽春秋之意。隱公者，桓公之庶兄也?；腹仔。瑪z行政事，及桓長大，歸政桓公。雖能歸政，不能去猜，譖毒於是縱橫，遂爲(wèi)桓公所弒。既不自全，陷弟不義，讓國之美，竟復(fù)何在？此而非下，孰有下乎？漢書之評，於是乎得。且孔子受命，遂號素王，未聞載籍，稱老爲(wèi)聖，言不關(guān)典，君子所慙。問：尚書云：惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂。子云：聖也。則不關(guān)學(xué)，是何言歟？

答曰：孔語生知，學(xué)言積習(xí)，向者論儒，未云釋也。上智下愚，本不隨化，中庸之?，乃順化遷。聖可爲(wèi)狂，則非上智。狂可爲(wèi)聖，復(fù)非下愚。書辨狂聖，皆中庸也。老子曰。

絶聖棄智。民利百倍。此葢中才之聖。非上智也。