寳儉堂銘

寳儉堂銘

寳儉堂者，雲(yún)間呂輔之氏之祖室也?；蛑^輔之去其祖之刱家，不逺祖之剙家，由儉得之。草衣蔬食，汙尊壞飲之所為也。故輔之命堂以寳儉云。楊子辯之曰：不然也。昔子華子嘗與晏子論古昔聖之儉，不以堯之居土階、舜之不用塗髹之器為儉也，而以儉在內(nèi)不在外，推其至極于心，居中虛以治五官，精氣動薄而神化為潏，節(jié)其所受而嗇其所以出，然後神宇泰定而精?不揺。此聖人之所以為儉，而為聖人之室也。然則輔之者，傳其先之儉也，將以草衣蔬食、汙尊壞飲之為乎？抑將以聖人之節(jié)?、受出取嗇、神宇泰定而精?搖之者為乎？輔之，求聖人之道者也，將有擇於斯矣。不然，計(jì)口而食，視入而去，操贏而制，餘以庾氏、商賈子之所為之寳儉也，則子華子之所斥矣。輔之問辯曰：善哉，先生之言，吾儉也。徴先生，吾為夷貊之人，烏得造聖人之域也？其請銘之曰：

草衣蔬食儉之粗，嗇出節(jié)受儉之精。我思古人，居中以虛，五官既治，萬物受奴。是為大寳，金玉弗如。小天之志，不出里閭。又何?異乎計(jì)口而食，操盈而制餘者乎？