本庵記

本庵記

客曹楊君伯厚，名其讀書之舍曰本庵，因其友張師周來請(qǐng)爲(wèi)之記。余問其所以爲(wèi)名者，葢今少保司馬公爲(wèi)曹郎時(shí)，生君於邸舍。而先少保公以御史視鹺事於江都，聞得孫而喜，乃曰：吾居揚(yáng)州而此子生。因命之曰楊州民且謂吾家再世榮祿，厚福之來不敢居，令此子長，得爲(wèi)耕農(nóng)足矣。嘉靖四十一年，君登第，而主司以爲(wèi)州民非所以爲(wèi)稱，乃更之曰俊民。君不能逆主司之意，而又不敢?乃祖之命，故名其庵曰本者，以爲(wèi)不?其先少保云。夫所謂本者，猶言始也。凡物之生，皆始於本，故以本爲(wèi)始也。昔林放問禮之本，孔子告之以禮之本主於儉。夫禮生於心，孔子不言而言儉，從其始而求之，未有不得其心也。傳曰：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？聖人之所謂本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，則不至於違其性；人能思先祖之衍其類而生我，則不至於戕其身。人能思君師之所以治，則不至於遺君而倍師。故有子志之曰：孝弟也者，其爲(wèi)仁之本與。言君子之爲(wèi)仁，以孝弟爲(wèi)始，則可以得其心也。君日侍少保公，承顔色養(yǎng)，不離於左右，孝弟之道，不勉而至，然且思先少保之在江都之日，其所存逺矣。少保公方掌邦政，以才徳爲(wèi)　天子所倚毗。君學(xué)魁多士，雍容南宮，奕世濟(jì)美，當(dāng)世以爲(wèi)難得。及余觀其一命名之間，而猶不忘其本如此，而後知君家之所以貴顯者，葢有以也。是爲(wèi)記。