溧陽會業(yè)初編序

溧陽會業(yè)初編序

古者敎民必有其地，所以聚其耳目心志而使之一也。與同業(yè)者，非兄弟姻親，則鄕鄰熟識其行，旣得相觀以善。而詩書六藝之文，鄕先生長老旦旦而言之，而子弟耳熟焉，各竭其資材以相鑽礪，故其入之也易，而漸者深。後世所以敎民者，旣非其具，而所號爲(wèi)庠序?qū)W校者，不過有司按期以涖，而士不得朝夕從事焉。故事雜言龎，而志益以茍。其閒學(xué)與道之代張，反出於私有所承，而非以從上之令也。夫經(jīng)學(xué)始於漢而盛於宋，其閒老師宿儒，自召其徒以講誦之，故其學(xué)者各以爲(wèi)己所私得，而惜其傳，而施於事，見於言者，亦能不易其所守。自帖括之學(xué)興，而古人所以爲(wèi)學(xué)之遺敎墮壞盡矣。然當(dāng)有明盛時(shí)，其能者頗於經(jīng)義有所開闡，而行身植志，亦不茍同於流俗之人。及其中葉，尤尙文社，連州比郡，必?fù)裥\(zhòng)所信服以爲(wèi)之宗，其旨趣各有所歸，而不可易與同業(yè)者，文學(xué)志行之顯於時(shí)，則榮之若身有焉。而瑕敗者恥之若身與焉。雖其所學(xué)與古異。而一其耳目心志以相鑽礪。而惜其所私得者。猶之古也。今世之爲(wèi)時(shí)文者。其用意尤茍。以爲(wèi)此以取名致官而已。其是與非不必問也。而余聞見所習(xí)。則宜興溧陽之閒。其學(xué)者猶兢兢然重之。蓋其地僻，罕舟車商賈，而多桑麻之業(yè)。其學(xué)者羣萃州處，耳目心志一於是，而以爲(wèi)不可茍焉，亦其習(xí)尙然也。今年春，余客澄江，宜興儲君禮執(zhí)示以在陸草堂課文，用意多不茍，其尤者，氣質(zhì)雅近古文。而今溧陽狄太史向濤，復(fù)聚其子弟鄕人課文，遠(yuǎn)問於余。發(fā)而讀之，其材雖各有所就，而井沐浴於古，以發(fā)其英華。波瀾意度，大略與在陸草堂之文相近也。余多病少學(xué)，於時(shí)文尤踈，誦諸君子之所爲(wèi)，嘆賞其工而已。豈有足以相益者哉。諸君子之鄕薦紳耆儒，多深於文律者。太史之文。固嘗流通當(dāng)世，足爲(wèi)楷法。而儲氏有老師曰同人，太史昔與同學(xué)，而在陸諸君所取衷也。壤地相接，諸君子往而問焉，必有相得而益彰者。若余則勞苦憂病，患日力之不足，有晷刻之暇，必併力於先儒解經(jīng)之言，而其所得，往往與科舉之士所守者異。道，以故朋游閒多，見謂迂誕，而莫與翻覆其所疑。諸君子若於是有取焉，則余固願褰裳而前以相質(zhì)也。