○五命濁

○五命濁

汝等見(jiàn)聞元無(wú)?性，衆(zhòng)塵隔越無(wú)狀?生。性中相知，用中相背，同?失凖，相織妄成是第五重名爲(wèi)命濁。五濁中以命濁爲(wèi)主，見(jiàn)性?聞性是無(wú)?也。衆(zhòng)塵指六塵，卷聲結(jié)色成根有?生識(shí)亦?。問(wèn)：前文云見(jiàn)聞?dòng)X知壅令畱礙，與今何殊？答：前但明?不言其同，今意欲明同?相織故與前?。又前壅礙之言雖該根識(shí)似未及第六分別，今則第六分別亦在其中。雖第六通緣前五對(duì)彼五識(shí)其相不同亦得云無(wú)狀?生耳。性中句?上元無(wú)?性，如後文云彼人以手循體外繞，彼雖不見(jiàn)頭足一辨知覺(jué)是同，是其義也。用中句?上無(wú)狀?生，同是識(shí)體，?是識(shí)用。適言其同則用相背，適言其?則性相知，是無(wú)定凖。同?相織成命濁者，識(shí)體本同與?相織，是阿賴?識(shí)爲(wèi)人命根故曰命濁。?無(wú)?之性眞妄巳是相合，而同?又復(fù)相織豈不濁?？此五濁文，長(zhǎng)水用三細(xì)六麤以?其相，孤山攺用五陰與後辨魔文合，千古承用。然當(dāng)文自有五相，如刦濁以無(wú)體無(wú)覺(jué)爲(wèi)相則該乎四濁也。文云汝見(jiàn)虛空徧十方界非總四濁乎？若見(jiàn)濁則以識(shí)精之附身者爲(wèi)相，煩惱濁則以歷緣對(duì)境所起分別心爲(wèi)相。在三道中前之三濁皆屬惑道，刼見(jiàn)二濁屬無(wú)明惑，煩惱是第六識(shí)王所屬見(jiàn)思惑。衆(zhòng)生濁以從惑起業(yè)苦爲(wèi)相，文云業(yè)運(yùn)每常遷於國(guó)土，其義了然。至於命濁，乃指?因必有命根，眞妄和合同?混雜而爲(wèi)五濁中主，雖在受?之後實(shí)可綂前四濁。相雖有五舉業(yè)惑苦三?該之矣。