送官庶常覲省序

送官庶常覲省序

始子叩吾廬，欲爲(wèi)弟子，而吾辤之堅(jiān)，非相外也。計(jì)將爲(wèi)講誦之師，則衰疾多事，無日力以副所求，將有進(jìn)於是者，則吾身之無有，而又何師焉？及再三云，則不復(fù)辤以窺子之心神，若誠有志於謀道者，吾身雖不逮，儻誦其所聞而得能者，吾志猶有寄焉。古人之?dāng)溓覍W(xué)也，內(nèi)以事其身心，而外以備天下國家之用，二者皆人道之實(shí)也。自記誦詞章之學(xué)興，而二者爲(wèi)之虛矣。自科舉之學(xué)興，而記誦詞章亦益陋矣。蓋自束髮受書，固曰：微科舉，吾無事於學(xué)也。故天地之大，萬物之多，而惟科舉之知，及其旣得，則以爲(wèi)學(xué)之事終，而自是可以慰吾學(xué)之勤，享吾學(xué)之報(bào)矣。嗚呼！學(xué)至於此，而世安得不以儒爲(wèi)詬病乎？今子得館選，未數(shù)月而吿歸省母，是子知學(xué)以得身，而識所祈嚮也。雖然，所以務(wù)學(xué)之根源，辨之尤不可以不審。將以爲(wèi)名，則自致於父母兄弟者，皆以見美於人，而賊吾之本心；將以旣其實(shí)，則所以備天下國家之用者，皆吾性命之理，而不可以茍遺也。自省自克於二者之閒，而防其心之偷，乃百行之源，學(xué)者之始事也。子之歸也，果能專篤以厲所學(xué)，深固以植其行，俾泉、漳之閒後起者以爲(wèi)表的，則吾與子之爲(wèi)師爲(wèi)弟子所關(guān)不細(xì)。若曰吾旣有所得以爲(wèi)親榮，可以優(yōu)游而卒歲矣，則皇皇焉欲自得師義焉取哉？晉平生非久故相親者，未嘗假以文，懼吾言之不實(shí)也，而特表子王父之墓。蓋粗得其略於所治武強(qiáng)之士民，又將慊子之志，而因以相砥淬耳。然記不云乎：大孝尊親，使國人稱願(yuàn)。然曰：?哉！有子如此，是乃君子之所謂孝也。子能用吾之言以成其身，則所以樂其親而榮其祖者大矣。於其歸也，申以勖之。