造天地

造天地

混元之判而爲(wèi)三才，輕清者上而爲(wèi)天，重濁者下而爲(wèi)地。有天焉，有地焉，陰陽之質(zhì)具矣，然後以沖和之炁爲(wèi)人。經(jīng)曰：道生一，一生二，二生三。謂此也。或曰：以一聖而造天地，可乎。答曰：天地有形中之大者也，而有形生於無形。惟無形故能造天地，蓋無形者道也，聖人亦未嘗出于是。所以裁雲(yún)作篆，流布諸天，銓聖注眞，掌握幽顯，以聖傳聖，奚異夫古初。推此言之，故無疑矣。蓋老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，遊於逍遙之墟，御空洞以昇降，乗陰陽以陶埏，分布清濁，闔闢乾坤，懸三光，育羣品，天地得之以分判，日月因之以運(yùn)行，四時(shí)得之以代謝，五行得之以相生。故於九萬九千九百九十九億萬炁之初，運(yùn)眞元始之三炁而爲(wèi)天，上爲(wèi)三清三境，即始炁爲(wèi)玉清境，眞炁爲(wèi)上清境，元炁爲(wèi)太清境是也。又以三清之炁各生三炁，合成九炁，而爲(wèi)九天。第一鬱單無量天，第二上上禪善無量壽天，第三梵監(jiān)須延天，第四寂然兜術(shù)天，第五波羅尼密不驕樂天，第六洞玄化應(yīng)聲天，第七靈化梵輔天，第八高虛清明天，第九無想無結(jié)無愛天。此之九天，各生三炁，每炁爲(wèi)一天，合二十七天。通此九天，爲(wèi)二十六天，則三界四民，上極三清是其數(shù)也。初下六天爲(wèi)欲界，一太黃天，二太明天，三清明天，四元胎天，五元明天，六七曜天是也。次十八天爲(wèi)色界，一虛無天，二太極天，三赤眀天，四恭華天，五曜明天，六皇笳天，七虛眀天，八端靖天，九元明天，十極揺天，十一元載天，十二太安天，十三極風(fēng)天，十四始皇天，十五太黃天，十六無思天，十七上揲阮樂天，十八無極曇誓天是也。次四天爲(wèi)無色界，一霄度天，二元洞天，三妙成天，四禁上天是也。此二十八天，名爲(wèi)三界，劫運(yùn)所及，陰陽所陶，炁有窮極，人有壽數(shù)。初第一太黃皇曾天，人壽九百萬歲。一天加一倍，凡二十八天，年壽之?dāng)?shù)，極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。下至日月所交，四千四百四萬四千四百四十四億炁，一炁三千里也。此上又四天，名爲(wèi)種人天，一常融天，二玉隆天，三梵度天，四賈奕天。此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅，無年壽之?dāng)?shù)，無淪壞之期，雖大劫之交，災(zāi)所不至。而下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運(yùn)再開，混沌復(fù)判。則此天之人，承太上所初下化人間，垂法立教，一如昆劫之初，三皇繼理矣。又上三天爲(wèi)三清境，一曰太赤天，二曰禹餘天，三曰清微天。最上曰大羅天，包羅諸天，極高無上，玄都玉京，鎭於其巓，三尊所處，萬聖朝軒，爲(wèi)極道之域，變化之根也。既分諸天，即以純陽之炁上爲(wèi)三十六天，次以純陰之炁下爲(wèi)三十六地，每天立一天帝，每地立一地皇，七十二君同稟命於老君矣。所謂三十六地者，始於九壘，第一壘潤色地，第二壘剛色地，第三壘脂色澤地，第四壘潤澤地，第五壘金粟澤地，第六壘金剛鐵澤地，第七壘水制地，第八壘大風(fēng)澤地，第九壘洞淵無色綱維地。九壘之地，每壘徒上第一一重土，次一重水，次一重風(fēng)，合二十七重也。九地者，九壘也。每地有一重土，一重水，一重風(fēng)，更相擎持。下極九壘之下，號(hào)曰洞淵綱維之地。其下浩蕩，頑空凝滯，不可極也。洞眞經(jīng)云：九地各有四，土皇分掌東西南北之域，官寮曹屬亦皆萬衆(zhòng)。復(fù)每洞有一仙王，合三十六仙王，統(tǒng)下界羣仙官屬亦然。即九地合有三十六土皇，三十六仙王，上應(yīng)三十六天，中應(yīng)三十六洞，下有三十六地也。儒家所云九天九地，此乃天地之大數(shù)耳。天以清浮之炁凝而成形，地以濁滓之質(zhì)積而成象。天地之間，別有靈府洞宮，處於名山，潛通地下，蓋以通九地之炁，爲(wèi)空濛之宂，日月分精，燭於其內(nèi)，仙聖分位，理於其中。列子所云：地積塊也，無處無塊。此亦言其大體耳。自日地之下，幽暗冥昧，無復(fù)光華，積陰之炁使之然也。宗元先生云：九天之上無陰也，九地之下無陽也。陰陽混蒸以生死萬物者，正者天地之間。其言信矣。洞眞外國放品經(jīng)云：第一壘去天，九十萬七千二百里。九壘之上，去天一千二百一十八萬里。曆象書云：八極之闊，共一百八十一萬四千四百里。天地相去，半八極之?dāng)?shù)。此與經(jīng)文相符也。九地之下，太空之根，經(jīng)圖不載，難更詳測。列子云：天地之外，無極無盡。則無無極，無無盡也。其諸天境域分布，凡有五億之殊，皆三十六天之炁所生也。故清浮謂之天，濁滓謂之地，陽光謂之日，陰精謂之月，日生謂之星，殞墜謂之石，方謂之珥，圓謂之暈，向日謂之蜺，背日謂之虹，上浮謂之雲(yún)，下屯謂之霧，鼓謂之雷，激爲(wèi)之霆，輕爲(wèi)之雪，重爲(wèi)之雹，霔爲(wèi)之雨，散爲(wèi)之風(fēng)，炎爲(wèi)之火，凝爲(wèi)之冰，堅(jiān)爲(wèi)之金，脆爲(wèi)之木，液爲(wèi)之水，壅爲(wèi)之土，通爲(wèi)之川，迴爲(wèi)之泉，平爲(wèi)之陸，積爲(wèi)之山，在天爲(wèi)之文，在地爲(wèi)之理，月生爲(wèi)之朔，月終爲(wèi)之晦，朝爲(wèi)之晝，夕爲(wèi)之夜，靈炁爲(wèi)之神，精炁爲(wèi)之人，休炁爲(wèi)之鬼，煩炁爲(wèi)之蟲，雜炁爲(wèi)之禽獸，姦炁爲(wèi)之精邪，別爲(wèi)之陰陽，雜爲(wèi)之四時(shí)。四時(shí)變化，萬物生焉。其高不可際，深不可測，包裹天地，稟受無形，舒之覆於六合，卷之不盈一握，小而能大，昧而能明，弱而能強(qiáng)，柔而能剛，舍陰吐陽，無所不爲(wèi)也。地中有三十六洞天，亦與上天相應(yīng)，日月分精，燭于其間。則天文地理，六甲五行，陰陽變化，皆老君開衆(zhòng)妙之門，運(yùn)百靈之力，生之成之，行之化之矣。故曰：道者萬化之宗，重玄之本，天得之以清，地得之以寧，物得之以生，神得之以靈，海嶽得之以安鎭，王侯得之以太平，道士得之以神仙，枯朽得之以發(fā)榮也。老君即陰陽之主宰，萬神之帝君，元炁之父母，先王之師匠，品物之橐籥，陶冶虛無，造化萬有，衿帶八極，載地懸天，遊馳日月，運(yùn)斡星辰，呼吸六甲，制御乾坤，推移寒暑，驅(qū)役風(fēng)雲(yún)，奮赫雷電，主水旱之進(jìn)退，定曆數(shù)之虛盈，一出于此。