第二章一百四十六言

第二章一百四十六言

眞妙太上，太上眞妙。

道極不可名，寄之曰眞妙。尊極不可名，寄之曰太上。妙極而上，故曰眞妙。太上上極而妙，故曰太上眞妙。

妙生元，元生神，神生眞，眞生道，道生德，德生徼，徼生妙，妙生無(wú)，無(wú)生有，有則有，無(wú)則無(wú)，有無(wú)相生，隂陽(yáng)相推，太化變易。

妙之降曰元，元之降曰神，神之降曰眞，眞之降曰道，道之降曰德，德之降曰徼。徼者小道也。衆(zhòng)人自道降爲(wèi)德，德降爲(wèi)徼，徼入於有，一入於有，與道益離。眞人自徼返入於妙，自妙入無(wú)，自無(wú)出有，欲建立則以無(wú)爲(wèi)有，欲寂靜則以有爲(wèi)無(wú)。欲有則生，天地不爲(wèi)多，欲無(wú)則返，太虛不爲(wèi)少。以有以無(wú)，出陽(yáng)入隂，相生相推，如太化之變易。

妙無(wú)體也。有有無(wú)無(wú)，無(wú)無(wú)有有，吾居徼妙之常。

眞人以妙無(wú)爲(wèi)體，以妙有爲(wèi)用。湛然常住，無(wú)之體也。應(yīng)變不窮，有之用也。有有之用生於無(wú)無(wú)之體，無(wú)無(wú)之體出爲(wèi)有有之用。以有爲(wèi)徼，以無(wú)爲(wèi)妙，故曰吾居徼妙之常。老子曰：常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同。出而異名，同謂之玄。世人體無(wú)則不能有，體有則不能無(wú)，觀妙則不能徼，觀徼則不能妙，是皆囿於形器，不能岀入於有無(wú)之間。

眞人以妙無(wú)爲(wèi)體，岀而有，雖小道不爲(wèi)，不足入而無(wú)，雖體妙不爲(wèi)有餘，蓋以有無(wú)徼妙爲(wèi)常。如此則徼即妙，妙即徼，有即無(wú)，無(wú)即有。故曰：出而異名，同謂之玄。

徼妙之常曰道。道之常曰眞。眞之常曰神。神之常曰元。元之常曰妙。妙之常曰吾。居無(wú)極矣。

元妙之妙，不變不異，故曰常。徼者有也，妙者無(wú)也，有亦無(wú)，無(wú)亦有，乃爲(wèi)徼妙之常。徼妙之常，然後爲(wèi)道。道之常曰眞。眞之常曰神。神之常曰元。元之常曰妙。妙之常曰吾。所以自居常者，無(wú)始無(wú)終之謂也。不可視，不可聽(tīng)，不可摶，不可有，不可無(wú)，不可元，不可神，不可眞，不可道，入乎無(wú)上，同乎無(wú)極，是爲(wèi)眞妙矣。

世人以物求道者，欲其可視、可聽(tīng)、可摶、可有、可無(wú)。以理求道者，欲其可元、可神、可眞、可道。使道而可以視、聽(tīng)、有、無(wú)求之，則道爲(wèi)物矣。使道而可以元、眞、神、道名之，則道爲(wèi)理矣。眞人外不役物，內(nèi)不著理，故非視而見(jiàn)，非聽(tīng)而聞，非摶而堅(jiān)，非有而在，非無(wú)而居，非元而元，非神而神，非眞而眞，非道而道，入乎無(wú)上，同乎無(wú)極，皆不可名，故曰眞妙。