題眞西山集

題眞西山集

慈溪黃氏兩朝政要曰：理宗時，天下所素望其爲(wèi)相者眞德秀，文行聲跡獨(dú)重，嘉定寶紹閒，僉謂用則卽日可太平。端平親政，趨召至朝，正當(dāng)世道安危升降之機(jī)，略無一語及之。乃阿時相鄭淸之，飾其輕舉敗事，謂爲(wèi)和扁代庸醫(yī)受責(zé)。及以淸之開邊，建議御閱，卒以府庫不足犒賞，事不可行，致前至諸軍質(zhì)貸，備衣裝無以償，故鬨延及州兵皆鬨。自是軍政不復(fù)立。知貢舉事復(fù)以喧罵出院。除政未及拜，以疾終。

子全子曰：乾淳諸老之後，百口交推，以爲(wèi)正學(xué)大宗者，莫如西山。近讀臨川李侍郞穆堂?稿，譏其沈溺於二氏之學(xué)，梵語靑詞，連軸接幅，垂老津津不倦。此豈有聞於聖人之道者。愚嘗詳攷其本末，而嘆西山之過，負(fù)重名尙，不止於此。兩宋諸儒，門庭逕路，半出入於佛老，然其立身行已，則固有不媿於古人者，龜山、上蔡而後，橫浦、玉山皆是也。西山則自得罪史彌遠(yuǎn)以出，晩節(jié)頗多慙德，其學(xué)術(shù)之醇疵，姑弗論可矣。文潔篤行醇儒，固非輕詆人者，況其生平依歸，左西江而右建安。而論是時之有宰相器者，獨(dú)推袁蒙齋，而深惜西山之無實(shí)，則是非之公心也。其事又耳目所親接，則非傳聞失實(shí)也。宋史西山本傳，卽出文潔之手，其後元人重修，雖諱其隳軍知舉之短，而於呵護(hù)鄭淸之一節(jié)，亦多微辭。然則端平之出，得非前此偶著風(fēng)節(jié)，本無定力，老將知而耄及之耶？吾於是而致歎於保歳寒之難也。西山以博學(xué)宏詞起家，故詞命爲(wèi)最著，然其兩制文字，凡遇嘉定以後宰執(zhí)，多有伊傅、周召之譽(yù)，殆亦可以已而不已者歟？或又言倪文節(jié)公糾彌遠(yuǎn)昆命元龜之制，彌遠(yuǎn)私人所據(jù)以自辨者，亦得之西山。雖西山未必以此求用於當(dāng)時，然亦要可以已者耳。慈湖初見西山，因以其命訊日者，戒其須忘富貴利達(dá)之心。由今觀之，西山未能終身踐此言也。然則其不能攘斥佛老，固其宐耳。今世之尊西山者，雷同一詞。予之言固知世之論學(xué)者，必有妄摘大儒之說，然舊史之是非不可枉也。故謹(jǐn)錄文潔之語，柬之臨川侍郞，以申其所未盡焉。