坤獨(dú)陰第二十七

坤獨(dú)陰第二十七

經(jīng)曰一隂一陽(yáng)之謂道。韓氏註云：道者，無(wú)之稱(chēng)，無(wú)不通也，無(wú)不由也。況之曰道，寂然無(wú)體，不可爲(wèi)豕，必有之用極，而無(wú)之功顯，故至于神無(wú)方，而易無(wú)體，而道可見(jiàn)矣。故窮變以盡神，因神而明道，隂陽(yáng)雖殊，無(wú)一以待之。在隂爲(wèi)無(wú)隂，隂以之生，在陽(yáng)爲(wèi)無(wú)辭，陽(yáng)以之成，故曰一隂一陽(yáng)也。又孔氏云一謂無(wú)隂無(wú)陽(yáng)，乃謂之道也。觀其注?之家，祖述無(wú)以爲(wèi)義，不釋其道之妙用也。且道無(wú)形，亦必陳乎宗旨。易稱(chēng)一隂一陽(yáng)之謂道，必垂一隂一陽(yáng)之義耳。略試論之：且夫一隂一陽(yáng)者，獨(dú)隂、獨(dú)陽(yáng)之謂也。獨(dú)隂、獨(dú)陽(yáng)且不能生物，必俟一隂一陽(yáng)合，然後運(yùn)其妙用，而成變化；四象因之而有，萬(wàn)物由之而生，故曰無(wú)不由之謂道也。若夫獨(dú)隂、獨(dú)陽(yáng)者，天地所稟。至于五行之物，則各含一隂一陽(yáng)之炁而生也。所以天一與地六合而生水，地二與天七合而生火，天三與地八合而生木，地四與天九合而生金，天五與地十合而生土，此則五行之質(zhì)，各稟一隂一陽(yáng)之炁耳。至于動(dòng)物、植物，又合五行之炁而生也。今欲明其義，故先布天地獨(dú)隂、獨(dú)陽(yáng)之體，次列五行含二炁之象，末陳人稟五行之質(zhì)也。