送玉上人逰方詩序

送玉上人逰方詩序

上人無瑕玉師受業(yè)平陽之浄明寺。寺剏於唐，以吳越時有大比丘曰道?禪師居之，遂爲望剎。嗣是代有名德，至上人十七傳矣。上人聦明而不凝滯，能以學(xué)道餘力，攻詩鳴琴，以故邑之彥多與之遊。一日語其徒曰：觀水者必之河海，觀山者必之嵩岱，越之天童、育王，呉之南屏、靈?、雙徑，京師之天界，乃古佛?化之地。有應(yīng)真示現(xiàn)之跡。且學(xué)徒雲(yún)集。法?莫盛焉。譬則水之河海也。山之嵩岱也。吾可以不遊乎。行有曰與之逰者。咸賦詩餞之。?余遊南?蕩上人持示求爲之序。噫王非上人之名乎。無瑕非上人之號乎。夫無瑕之玉。質(zhì)之羙者也。質(zhì)羙矣。必成噐，人斯寳焉。然非玉工雕琢之，噐何由成哉？是故天下之羙王，必得天下之良工，然後爲天下之至寶。夫人亦然，有羙質(zhì)而德不成，君子弗貴也；有羙質(zhì)而不能自得師，德無自而成也。故師之於人也，猶良工之於玉也，而人師其易得哉。爲佛氏之學(xué)者，固貴乎一法不立，而日用泯然，六入皆空，而真禨獨露，頓入靈源，親見本躰，發(fā)揮性地，妙明真照，照徹一切。茍不得天下大宗匠深桃痛剳，則知觧未泯，本智不彰，證其似者而以爲本真，難乎免矣。遇夫差別因縁，臨乎愛染境界，?細情習(xí)，宛然呈露。譬如病不除根，感毒還發(fā)，盡未來際，了無休期，尚何成道之望哉！夫然，故自昔具大慧，充大量者，未有不逺訪師資，勤求印可者也。上人不即安於山林，顧皇皇然?渉江湖，其豈不以聞見未溥，踐履或礙也歟。今道探上乗，手提正印，足以師表當世者，庸詎知無其人？上人行哉，不得之越，得之呉，不得之吳，得之　京師，不得之名山，得之林下，?竟太事，穿透虛空，當於此行徴之矣。彼見上人而曰：歸求有餘師，歸求有餘師，此爲大以欺人者也，慎勿北面焉。