○初列名顯廣

○初列名顯廣

舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛，如是等恆河沙數(shù)諸佛?！魇瑁喝赵聼?，大智無(wú)盡故。鈔：大智無(wú)盡?，日照晝，月照夜，燈照日、月之所不及，普徧繼續(xù)，更無(wú)窮盡。佛之大智橫亙十方，豎通三際，方猶是也。又日光破暗，有般若義，名一切智；月以淸涼照夜，有解脫義，名道種智；燈繼日、月，通乎晝、夜，不住二邊，是中道第一義諦；有法身義，名一切種智。△疏：名聞光?，名稱普聞，如光遠(yuǎn)照。鈔：實(shí)大聲宏，故有名稱普徧，聞於十方無(wú)量世界，如日光照，無(wú)所不被?！魇瑁捍鬅鸺?，肩表二智，燄喩照耀。鈔：二智?，權(quán)智照事，實(shí)智照理。事、理炳然，雙照不味，如兩肩發(fā)燄故。又此二智荷擔(dān)一切佛法，有肩義故?！魇瑁喉殢洘?，須彌爲(wèi)燈，照四天下。佛光廣照，亦如是故。鈔：須彌爲(wèi)燈?，如云須彌爲(wèi)筆，須彌爲(wèi)椎等，極言燈量之廣大也。須彌在中，光照四部。佛以中道大智照諸眾生，如須彌燈也。然維摩經(jīng)言：須彌燈王佛身長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬。而究其國(guó)土，乃東方過(guò)三十六恆河沙世界。今在南方，以佛同名?眾故?！魇瑁簾o(wú)量精進(jìn)?，精進(jìn)，解見(jiàn)序分。但彼言常，此言無(wú)量。鈔：無(wú)量二義：一?、時(shí)無(wú)量，?是常義；二?、事無(wú)量，自利利他，智行無(wú)邊故?！魇瑁悍Q理，則自性光明不可盡，是南方恆沙佛義。鈔：南方爲(wèi)離，離爲(wèi)火?；饍?nèi)暗而外明，是寂而常照也。?知不昧，靈燄何窮？華嚴(yán)光明覺(jué)品言：如來(lái)光明過(guò)一世界、十世界，乃至不可說(shuō)世界，皆是自已心光覺(jué)照一切，不從外得。故曰：我見(jiàn)燈明佛，本光瑞如此。