說(shuō)苑卷第十四

說(shuō)苑卷第十四

至公

書(shū)曰：不偏不黨，王道蕩蕩。言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私於其子孫也。去天下若遺躧，於天下猶然，況其細(xì)於天下乎。非帝堯孰能行之?？鬃釉唬何∥『?，惟天為大，惟堯則之。易曰：無(wú)首吉。此蓋人君之公也。夫以公與天下，其徳大矣。推之於此，刑之於彼，萬(wàn)姓之所載，後世之所則也。彼人臣之公，治官事則不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。忠於事君，仁於利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。故顯名存於今，是之謂公。詩(shī)云：周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。此之謂也。夫公生明，偏生暗，端慤生逹，詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑，此六者，君子之所慎也，而禹、桀之所以分也。詩(shī)云：疾威上帝，其命多僻。言不公也。

吳王壽夢(mèng)有四子，長(zhǎng)曰謁，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰季札，號(hào)曰延陵季子，?賢，三兄皆知之。於是王壽夢(mèng)薨，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)。謁乃為約曰：季子賢，使國(guó)及季子，則吳可以興。乃兄弟相繼，飲食必祝曰：使吾早死，令國(guó)及季子。謁死，餘祭立；餘祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時(shí)使行，不在。庶兄僚曰：我亦兄也。乃自立為吳王。季子使還，復(fù)事如故。謁子光曰：以吾父之意，則國(guó)當(dāng)歸季子，以繼嗣之法，則我適也，當(dāng)代之君，僚何為也？於是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：爾殺吾君，吾受爾國(guó)，則吾與爾為共簒也。爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟父子相殺無(wú)已時(shí)也。卒去之延陵，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁，以其不取?guó)為義。夫不以國(guó)私身，捐千乗而不恨，棄尊位而無(wú)忿，可以庶?矣。

諸侯之義死社稷，大王委國(guó)而去，何也？夫聖人不欲強(qiáng)暴侵陵百姓，故使諸侯死國(guó)，守其民。大王有至仁之恩，不忍戰(zhàn)百姓，故事勲育戎氏以犬馬珎幣，而伐不止。問(wèn)其所欲者，土地也。於是屬其群臣耆老而告之曰：土地者，所以飬人也，不以所以養(yǎng)而害其養(yǎng)也，吾將去之。遂居岐山之下。邠人負(fù)?扶老從之，如歸父母。三遷而民五倍其初者，皆興仁義，趣上之事。君子守國(guó)安民，非特闘兵、罷殺士衆(zhòng)而已。不私其身，惟民足用保民，蓋所以去國(guó)之義也，是謂至公耳。

辛櫟見(jiàn)魯穆公曰：周公不如太公之賢也。穆公曰：子何以言之？辛櫟對(duì)曰：周公擇地而封曲阜，太公擇地而封營(yíng)丘。爵土等，其地不若營(yíng)丘之美，人民不如營(yíng)丘之衆(zhòng)。不徒若是，營(yíng)丘又有天固。穆公心慙，不能應(yīng)也。辛櫟趨而出，南宮邉子入。穆公具以辛櫟之言語(yǔ)南宮邉子。南宮邉子曰：昔周成王之卜居成周也，其命龜曰：予一人兼有天下，辟就百姓，敢無(wú)中土乎？使予有罪，則四方伐之，無(wú)難得也。周公卜居曲阜，其命龜曰：作邑乎山之陽(yáng)，賢則茂昌，不賢則速亡。季孫行父之戒其子也，曰：吾欲室之俠於兩社之間也，使吾後世有不能事上者，使其替之益速。如是則曰：賢則茂昌，不賢則速亡。安在擇地而封哉？或示有天固也。辛櫟之言，小人也，子無(wú)復(fù)道也。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。博士七十人未對(duì)，鮑白令之對(duì)曰：天下官則讓賢是也。天下家則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。秦始皇帝仰天而歎曰：吾徳出于五帝，吾將官天下，誰(shuí)可使代我後者？鮑白令之對(duì)曰：陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。秦始皇帝大怒曰：令之前！若何以言我行桀、紂之道也？趣說(shuō)之，不解則死。令之對(duì)曰：臣請(qǐng)說(shuō)之，陛下築臺(tái)干雲(yún)，宮殿五里，建千石之鍾，萬(wàn)石之簴，婦女連百，倡優(yōu)累千，興作驪山宮室，至雍相繼不絶，所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駮自私，不能以及人，陛下所謂自營(yíng)僅存之主也，何暇比徳五帝，欲官天下哉。始皇闇然無(wú)以應(yīng)之，面有慙色，久之，曰：令之之言，乃令衆(zhòng)醜我。遂罷謀，無(wú)禪意也。

齊景公嘗賞賜及後宮，文繡被臺(tái)榭，菽栗食鳬鴈。出而見(jiàn)殣，謂晏子曰：此何為死？晏子對(duì)曰：此餧而死。公曰：嘻！寡人之無(wú)德也，何甚矣？晏子對(duì)曰：君之德著而彰，何為無(wú)德也？景公曰：何謂也？對(duì)曰：君之德及後宮與臺(tái)榭，君之玩物，衣以文繡；君之鳬鴈，食以菽粟；君之營(yíng)內(nèi)自樂(lè)，延及後宮之族。何為其無(wú)德也？顧臣願(yuàn)有請(qǐng)於君，由君之意，自樂(lè)之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，而茍營(yíng)內(nèi)好私，使財(cái)貨偏有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加扵百姓，公心不周乎國(guó)，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛徳，公布之於天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉。

楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉。仲尼聞之曰：惜乎其不大。亦曰：人遺弓，人得之而已，何必楚也。仲尼所謂大公也。

萬(wàn)章問(wèn)曰：孔子於衛(wèi)主雍睢，於齊主寺人脊環(huán)，有諸？孟子曰：否。不然，好事者為之也。於衛(wèi)主顔讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：孔子主我，衛(wèi)卿可得也。子路以告?？鬃釉唬河忻？鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命。而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無(wú)命也?？鬃硬徽f(shuō)於魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服過(guò)宋，是孔子嘗阨主司城貞子為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣以其所為之主，觀逺臣以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎？

夫子行說(shuō)七十諸侯無(wú)定?，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而脩春秋，采毫毛之善，貶纎介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通扵天而麟至，此天之知夫子也。扵是喟然而歎曰：天以至明為不可蔽乎，日何為而食？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢聖說(shuō)於世而不得行其道，故災(zāi)異並作也。夫子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上逹，知我者其天乎！

孔子生於亂世，莫之能容也。故言行於君，澤加於民，然後仕。言不行於君，澤不加於民，則?。孔子懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時(shí)俗之汙泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重厯逺，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不?其化，群生不被其恩。故喟然歎曰：而有用我者，則吾其為東周乎！故孔子行說(shuō)，非欲私身運(yùn)德於一城，將欲舒之於天下，而建之於群生者耳。

秦、?戰(zhàn)，交敵。秦使人謂?將軍曰：三軍之士皆未息，明日請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)。臾駢曰：使者目動(dòng)而言肆，懼我，將遁矣。迫之河，必?cái)≈?。趙盾曰：死傷未收而棄之，不惠也；不待期而廹人於險(xiǎn)，無(wú)勇也。請(qǐng)待。秦人夜遁。

子胥將之吳，辭其友申包胥曰：後三年，楚不亡，吾不見(jiàn)子矣。申包胥曰：子其勉之！吾未可以助子。助子，是伐宗廟也；止子，是無(wú)以為友。雖然，子亡之，我存之。於是乎觀椘一存一亡也。後三年，吳師伐楚，昭王出走。申包胥不受命，西見(jiàn)秦伯曰：吳無(wú)道，兵強(qiáng)人衆(zhòng)，將征天下，始於椘，寡君出走，居雲(yún)夢(mèng)，使下臣告急。哀公曰：諾，固將圖之。申包胥不罷朝，立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絶聲。哀公曰：有臣如此，可不救乎？興師救楚。吳人聞之，引兵而還。昭王反復(fù)，欲封申包胥，申包胥辭曰：救亡，非為名也，功成受賜，是賣勇也。辭不受，遂退隠，終身不見(jiàn)。詩(shī)云：凡民有喪，匍匐救之。

椘令尹虞丘子復(fù)於莊王曰：臣聞奉公行法，可以得榮。能淺行薄，無(wú)望上位，不名仁智，無(wú)求顯榮，才之所不著，無(wú)當(dāng)其?。臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，?士不升，淫禍不討，久踐髙位，妨群賢路，尸祿素飡，貪欲無(wú)猒。臣之罪，當(dāng)稽於理。臣?選國(guó)俊下里之士曰孫叔敖，秀羸多能，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治，而士民可使附。莊王曰：子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)於中國(guó)，令行於絶域，遂覇諸侯，非子如何？虞丘子曰：久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢逹能者，誣也；不譲以位者，不廉也。不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又何以為忠？臣願(yuàn)固辭。莊王從之，賜虞子采地三百，號(hào)曰國(guó)老，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜，入見(jiàn)於王，曰：臣言孫叔敖，果可使持國(guó)政，奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。莊王曰：夫子之賜也已。

趙宣子言韓獻(xiàn)子於?侯曰：其為人不黨，治衆(zhòng)不亂，臨死不恐。?侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車千行，韓獻(xiàn)子戮其僕人，皆曰：韓獻(xiàn)子必死矣，其主朝昇之而暮戮其僕，誰(shuí)能待之？役罷，趙宣子觴大夫，爵三行，曰：二三子可以賀我。二三子曰：不知所賀。宣子曰：我言韓厥於君，言之而不當(dāng)，必受其刑。今吾車失次而戮之僕，可謂不黨矣，是吾言當(dāng)也。二三子再拜稽首曰：不惟?國(guó)適享之，乃唐叔是頼之，敢不再拜稽首乎？

?文公問(wèn)於咎犯曰：誰(shuí)可使為西河守者？咎犯對(duì)曰：虞子羔可也。公曰：非汝之讎也。對(duì)曰：君問(wèn)可為守者，非問(wèn)臣之讎也。羔見(jiàn)咎犯而謝之，曰：幸赦臣之過(guò)，薦之於君，得為西河守。咎犯曰：薦子者，公也，怨子者，私也。吾不以私事害公義，子其去矣，顧吾射子也。

楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃菜。二子出採(cǎi)，見(jiàn)老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：取畚，信有罪，然殺之，非其罪也。君若何殺之？言卒，丈人造軍而言曰：鄧為無(wú)道，故伐之。今君公之子之搏而奪吾畚，無(wú)道甚於鄧，呼天而號(hào)。君聞之，群臣恐。君見(jiàn)之，曰：討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教?也；愛(ài)子棄法，非所以保國(guó)也；私二子，滅三行，非所以從政也。丈人舍之矣，謝之軍門(mén)之外耳。

椘令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：凡立廷理者，將以司犯王令而察觸國(guó)法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折，今棄法而背令，而?犯法者，是為理不端，懷心不公也，豈吾營(yíng)私之意也？何廷理之駮於法也？吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之於法，今吾族犯法甚明，而使廷理因縁吾心而?之，是吾不公之心明著於國(guó)也。執(zhí)一國(guó)之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。遂致其族人於廷理，曰：不是刑也，吾將死。廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室，曰：寡人?少置，理失其人，以違夫子之意。於是黜廷理而尊子文，使及內(nèi)政。國(guó)人聞之，曰：若令尹之公也，吾黨何憂乎？乃相與作歌曰：子文之族，犯國(guó)法程。廷理釋之，子文不聽(tīng)。恤顧怨萌，方正公平。

楚莊王有茅門(mén)者，法曰：群臣大夫諸公子入朝，馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御。太子入朝，馬蹄蹂霤，廷理斬其輈而戮其御。太子大怒，入為王泣曰：為我誅廷理。王曰：法者，所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令。尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅？夫犯法廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。臣棄君則主失威，下陵上則上位危。社稷不守，吾何以遺子？太子乃還走避舍，再拜請(qǐng)死。

楚莊王之時(shí)，太子車立於茅門(mén)之內(nèi)，少師慶逐之。太子怒，入謁王曰：少師慶逐臣之車。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在後而不豫，是國(guó)之寳臣也。

吳王闔廬為伍子胥興師，復(fù)讎於楚。子胥諫曰：諸侯不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之讎，臣不為也。於是止。其後因事而後復(fù)其父讎也。如子胥可謂不以公事趨私矣。

孔子為魯司宼，聽(tīng)獄必師斷，敦敦然皆立，然後君子進(jìn)曰：某子以為何若？某子以為云云。又曰：某子以為何若？某子曰云云。辯矣，然後君子幾當(dāng)從某子云云乎？以君子之知，豈必待某子之云云，然後知所以?獄?？君子之敬讓也。文辭有可與人共之者，君子不獨(dú)有也。

子羔為衛(wèi)政，刖人之足，衛(wèi)之君臣亂。子羔走郭門(mén)，郭門(mén)閉。刖者守門(mén)，曰：於彼有缺。子羔曰：君子不踰。曰：於彼有竇。子羔曰：君子不隧。曰：於此有室。子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：吾不能虧損主之法令，而親刖子之足。吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我？刖者曰：?足固我罪也，無(wú)可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)於顔色，臣又知之。君豈私臣?？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也?？鬃勇勚唬荷茷槔粽邩?shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。公行之也。其子羔之謂歟！