困學(xué)紀(jì)聞卷之二

困學(xué)紀(jì)聞卷之二

?！x　王　應(yīng)麟　伯厚甫。

書(shū)

周官：外史掌三皇五帝之書(shū)。春秋傅?謂三墳、五典是也。前賢謂皐、?、稷、契有何書(shū)可讀，理實(shí)未然。黃帝、顓頊之道在丹書(shū)，武王?以端絻東面而受于師尚父也。少皡氏之紀(jì)官，夫子?以見(jiàn)郯子而學(xué)焉也。孰謂無(wú)書(shū)可讀?？

呂氏春秋序意曰：甞淂學(xué)黃帝之?，以誨顓頊矣。爰有大圜在上，大矩在下，汝?法之，爲(wèi)民父母。不韋十二紀(jì)成扵秦八年，?在涒灘。上古之書(shū)猶存，前聖傅道之淵原，猶可攷也。

書(shū)大傅。虞傅有九共篇，引書(shū)曰：予辯下土，使民平平，使民無(wú)傲。殷傅有帝告篇，引書(shū)曰：施章乃服，眀上下。豈伏生亦見(jiàn)古文?篇邪？大傅之序有嘉禾揜誥，今夲?焉。隋志有?篇二卷，出齊、梁之間，似孔壁中書(shū)殘缺者。唐有三卷，徐邈注。鄭漁仲謂書(shū)?篇，仲尼之時(shí)已無(wú)矣，?未然。

漢?去聖未逺，帝王遺書(shū)猶有存者。賈誼書(shū)脩政語(yǔ)引黃帝曰：道?川谷之水，其出無(wú)已，其行無(wú)止。顓頊曰：至道不可過(guò)也，至義不可易也。功莫羙扵，去惡而為善。罪莫大扵，去善而為惡。故非吾善善而已也，善縁善也。非惡惡而已也，惡縁惡也。吾日慎一日。帝嚳曰：縁巧者之事而學(xué)為巧，行仁者之操而與為仁也。故莭仁之器以脩其財(cái)，而身尃其羙矣。徳莫髙扵，博愛(ài)人，而政莫髙扵博利人。故政莫大扵信，治莫大扵仁，吾慎此而已矣。帝尭曰：吾存心扵先古，加志扵窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂衆(zhòng)生之不遂也。故一民?飢，曰此我飢之也。一民?寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我?之也。帝舜曰：吾盡吾敬而以事吾上。故見(jiàn)謂忠焉。吾盡吾敬以接吾敵，故見(jiàn)謂信焉。吾盡吾敬以使吾下，故見(jiàn)謂仁焉。吾取之以敬也，吾淂之以敬也。大禹，諸侯?，則問(wèn)扵諸侯曰：諸侯以寡人為驕乎？?日朝，則問(wèn)扵士曰：諸　大夫以寡人為汰乎？又曰：民無(wú)食也，則我弗?使也，功成而不利扵民，我弗?勸也。湯曰：學(xué)聖王之道者，譬其如日。靜思而獨(dú)居，譬其?火。舎學(xué)聖之道而靜居獨(dú)思，譬其?去日之眀扵庭，而就火之光扵室也。可以小見(jiàn)而不可以大知。淂賢而學(xué)之，淂賢而與之，譬其?登山乎？淂不肖而舉之，淂不肖而與之，譬其?下淵乎？是以眀君慎其舉，而君子慎與。又曰：藥食甞扵卑，然後至扵貴；藥言獻(xiàn)扵貴，然後聞扵卑。求道者不以目而以心，取道不以手而以耳。?道者以言，入道者以忠，積道者以信，樹(shù)道者以人。又引周文王、武王、成王問(wèn)粥子，武王問(wèn)王子旦師尚父?；茨先碎g訓(xùn)引尭戒曰：戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，日慎一日，人莫蹪扵山而蹪扵垤。此帝王大訓(xùn)之存于漢者?？髙帝?除挾書(shū)之律，蕭相國(guó)?收秦博士官之書(shū)，則?相?讀者必不墜矣。?而緒言尚在，知者鮮焉。好古之士，盍玩繹扵斯。

墨子南使衛(wèi)，載書(shū)甚多，強(qiáng)唐子見(jiàn)而怪之。墨子曰：昔周公旦朝讀書(shū)百篇，夕見(jiàn)七十二士。相天下猶如此，吾安敢廢此也。外史掌三皇五帝之書(shū)，大訓(xùn)在西序，讀書(shū)百篇，謂此?也。?攵序録云：尚書(shū)之字，夲爲(wèi)?古。既是隷寫(xiě)古文，則不全爲(wèi)古字。今宋齊?夲及徐李?音，?有古字，蓋亦無(wú)?。穿鑿之徒，務(wù)欲立異，依傍字部，攺變経文。然則今?傅古文尚書(shū)，未必?孔安國(guó)之夲。宋景文茟記云：楊備淂古文尚書(shū)，?攵讀之大喜，書(shū)訊刺字，?用古文。按國(guó)史藝文志：唐孝眀寫(xiě)以今字，蔵其?本。?寳五年，別?今文音義。咸平二年，孫奭請(qǐng)摹印古文音義，與新??攵並行，今亦不傅。然漢至唐?謂古文者，孔安國(guó)以?存古，非科斗書(shū)也。今有古文尚書(shū)、呂?仲?zèng)鷫鷴T、宋次道、王仲至家，

吳才老書(shū)禆傅。考異云：伏氏口傅與經(jīng)傅?引，有文異而有益扵經(jīng)，有文異而無(wú)益扵經(jīng)，有文異而音同，有文異而義同。才老?述者，今不?著，以閏月?，四時(shí)成?，古文?作正，開(kāi)元誤作?。舜譲于徳弗嗣，班固典引作不臺(tái)在治忽，今文作采政忽，史記作來(lái)始滑，漢書(shū)作七始詠忽，又?作曶。大傅大誥曰：民儀有十夫。又康誥曰。惟乃丕顯考文王?？吮b俊徳。今無(wú)俊字。伊訓(xùn)。惟元祀十有二月乙丑。漢厯志作惟太甲元年十有二月乙丑朔。髙宗亮隂。禮記作諒闇。漢五行志作涼隂。大傅作梁闇。予?觀火。周禮注謂今燕俗名湯熱為觀?。子我其發(fā)。出狂。史記宋丗家狂作往，注引鄭康成曰：我其起作出往也。君奭天難諶。王莽傅作天應(yīng)棐諶。欽眀文思安安考靈耀，作晏晏無(wú)?。肆髙宗之享國(guó)五十有九年。石經(jīng)曰：肆髙宗之饗國(guó)百年。漢杜欽亦曰：髙宗享百年之夀。費(fèi)誓，說(shuō)文作?誓，史記作肹，大傅作鮮。度作刑，以詰四方。周禮注云：度作詳刑。哀矜折獄。漢于?國(guó)傅作卜鰥哲獄，折民惟刑。漢刑法志作悊民。天齊于民，俾我一日。楊賜封事作假我一日。劉愷引上刑挾?，下刑挾重。說(shuō)文。頋畏于民。嵒，多言也。

書(shū)始二典，猶詩(shī)之首，一南；取費(fèi)秦之誓，猶詩(shī)之有魯頌。大傳說(shuō)尭典謂之唐傳，則伏生不以是為虞書(shū)。

夏小正、月令、時(shí)訓(xùn)詳矣，而尭典命羲和以數(shù)十言盡之。天官書(shū)、天文志詳矣，而舜典璣衡以一言盡之。敘事當(dāng)以書(shū)為法。

尭典日月星辰，孔注謂：星，四方中星辰、日月。??、益稷，日月、星辰，謂日月星為三辰。五禮一也?？鬃ⅲ簰T，舜典以為吉?賔軍嘉扵。皐陶謨則曰：公侯伯子男五?之禮。

史記索?云：春言東作，夏言南為。?是耕作營(yíng)為勸農(nóng)之事?？装矅?guó)強(qiáng)讀為訛字，雖訓(xùn)化解?紆回。

周禮注引書(shū)曰：分命和仲，度西曰栁榖。虞翻云：鄭玄?注尚書(shū)，古篆卯字，反以為昧，古大篆卯字讀當(dāng)為桞，古栁、卯同字，而以為昧。裴松之謂翻言為然。

宅嵎夷?攵云：尚書(shū)考靈耀及史記作禺銕。今按：史記尭夲紀(jì)：居郁夷。正義：郁音隅。夏夲紀(jì)：嵎夷既略。索隠云：今文尚書(shū)及帝命驗(yàn)並作禺?。薛氏曰：今登州之地。

四岳，孔注云：即上羲和四子，分掌四岳之諸侯。按周語(yǔ)：太子晉曰：共之從孫四岳，佐禹胙國(guó)，命為侯伯，賜姓曰姜氏，曰有呂。左傳：許，大岳之胤也。杜氏注謂大岳，神農(nóng)之後，尭，四岳也。當(dāng)從周語(yǔ)之說(shuō)。

五典克從孔安國(guó)傳。夲扵左氏，程子解夲扵孟子。左氏言五教不及君臣、夫婦、朋友，天敘有典，而遺其三焉，唯孟子淂之。

程子謂共兠之徒，及舜登庸之始，側(cè)陋之人頋居其上，此?亂之人?不?堪，故其惡顯而舜誅之。韓非曰：尭欲傅天下，扵舜鯀諌共工。又諌曰：孰以天下而傅之扵匹夫乎？尭不聴。此可以證程子之說(shuō)。

范蜀公正書(shū)曰：舜之五刑，?也，官也，教也，贖也，賊也。?宥五刑者，舜制五?以宥三苗之劓、刵、剕、宮、大辟也?；释醮蠹o(jì)之說(shuō)夲諸此，而以墨、劓、剕、宮、大辟為賊刑之科目。

書(shū)序帝?下土方，設(shè)居方?。攵云：一讀至方字?句。商頌禹敷下土方，外大國(guó)是疆。朱文公亦以方字?句云：椘辭天問(wèn)，禹降省下土方。蓋用此語(yǔ)。然書(shū)序已有此讀矣。

鄭康成讀舜典云：舜生三十，謂生三十年。登庸二十，謂厯試二十年。大禹謨言念?者二，益稷言念?者一，?禹告舜之辭。心者治之夲，心斯湏不存，治忽分焉。共惟千載心，秋月照寒水，扵此見(jiàn)之。

皐陶曰：彰厥有常吉?。周公曰：庶常吉士。召公曰：吉士吉人。帝王用人之法，一言以蔽之曰吉。舜?舉曰元曰愷，吉徳之實(shí)也。?去曰?，吉徳之反也。議論相傅，氣脈相續(xù)，在春秋時(shí)謂之善人，在西漢時(shí)謂之長(zhǎng)者，惟吉?jiǎng)t仁。?謂元者善之長(zhǎng)，爲(wèi)天地立心者也。儆戒無(wú)虞。絜齋解云：治安之時(shí)，危亂之萌巳兆。漢宣帝渭上之朝，是年元后生成帝，新都簒漢巳兆，扵極盛之日矣。無(wú)虞豈可不儆戒。愚謂匈奴衰而女戎興，?伏果可畏?。又觧七旬，有苗格云：舜耕厯山之時(shí)，祗見(jiàn)厥父，惟知已之有罪，而不見(jiàn)父之為頑?以厎豫。及其征苗也，自省未甞有過(guò)，而惟見(jiàn)苗民之作慝?以逆命。至班師之後，誕敷文徳，無(wú)異負(fù)罪引慝之心而遂格焉。滿(mǎn)損謙益捷扵影響人心，豈可以自滿(mǎn)?？愚謂仲虺之誥成湯，召公之訓(xùn)武王，戒其滿(mǎn)而自矜也。齊桓服?，魏武淂荊州，唐荘宗取汴，?以滿(mǎn)失之。

九徳知人之法，三俊用人之法。

禹之吿舜曰：安汝止，盡天理而無(wú)人欲，淂至善而止也。尹之吿太甲曰：欽厥止。去人欲而?天理，求至善而止也。

虞書(shū)作服，天子自日月而下十二章。鄭康成注周禮，謂周以日月星辰畫(huà)扵旌旗，而冕服九章。注禮記郊特牲，祭之日，王被袞以象天，謂有日月星辰之章。此魯禮也。二禮之說(shuō)，自相背馳。魯秉周禮，周、魯之禮其有異乎？

古文尚書(shū)及說(shuō)文璪，火、黺、?、黼黻。艾軒曰：黺、?、黼、黻當(dāng)各爲(wèi)一物，璪當(dāng)爲(wèi)玉璪之璪。璪，圜物也。意其爲(wèi)璪之狀，而以火旁飾之，火因物而後見(jiàn)耳?？脊び浿^火以圜淂，非指璪、火爲(wèi)一物乎？鄭司農(nóng)謂爲(wèi)圜形似火，此爲(wèi)近之。希冕謂黺、?、黼、黻、?從黹同謂之希冕。陸徳眀希與黹同，蓋有由來(lái)也。

鳥(niǎo)獸蹌蹌，馬融以爲(wèi)筍虡，七經(jīng)小傅用其說(shuō)。書(shū)禆傅以鳳凰來(lái)儀爲(wèi)簫聲之和。艾軒亦曰：制器尚象，古文箾磬，今文作簫，諸儒誤以簫管觧之。說(shuō)文奡，嫚也。引虞書(shū)?丹朱奡，論語(yǔ)奡盪舟，按書(shū)有罔水行舟之語(yǔ)，則奡盪舟者，?即謂丹朱。

古文天眀畏自我民眀畏，今文下畏字作威，蓋衛(wèi)包?攺，當(dāng)從古。

?稽古稱(chēng)尭、舜、禹三聖，而皐陶與焉。舜以天下遜禹，禹獨(dú)推皐陶。孟子論道之正傅亦曰：?禹皐陶，則見(jiàn)而知之。又曰：舜以不淂禹、皐陶爲(wèi)己憂。子夏亦云：舜舉皐陶，觀扵謨，而見(jiàn)皐陶之學(xué)之粹也。

蠻夷猾夏，眀刑治之而有餘。四夷交侵，征伐制之而不足。虞周之徳天淵矣。

淮南子曰：皐陶瘖而爲(wèi)大理。此猶?一足之說(shuō)也。皐陶陳謨賡歌，謂之瘖可乎？司馬公詩(shī)云：法官由來(lái)少和泰，皐陶之面如削?。然荀子非相之言，亦未必然。

史記秦夲紀(jì)：大費(fèi)佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，是為柏翳。索隠云：尚書(shū)謂之伯益，而陳杞世家謂伯翳之後，封為秦?益?龍，其後不知所封，不見(jiàn)也。則伯翳非伯益矣。水經(jīng)注，偃師九山有百蟲(chóng)將軍顯靈碑云：將軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝髙陽(yáng)之苐，二子伯益者也。

鄭語(yǔ)：史伯曰：姜，伯夷之後也。伯夷?禮扵神以佐尭者也。注：謂四岳之族。大戴禮誥志萹虞史伯夷曰：眀，孟也。幽，幼也。

呂氏春秋云：舜欲以樂(lè)傳教扵天下，乃令重?舉?扵草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。漢董賢?攵言?執(zhí)其中?咸謂此尭禪舜之文，非三公故事。班固筆之扵史矣。而固紀(jì)竇憲之功曰：納于大麓，惟清緝熈。其?甚扵。董賢之?，當(dāng)憲氣?方張，有議欲拜之，伏稱(chēng)萬(wàn)?者，?韓棱正色，則無(wú)君之惡肆矣。此固?以文姦言而無(wú)忌憚也。倪正父駁昆命元龜之制，有以也。夫

五行大禹謨以相克為次，洪範(fàn)以生數(shù)為次，五徳鄒衍以相勝為義，劉向以相生為義，

柔而立無(wú)立為懦，柔恵且直不直為謟，柔嘉維則，失其則非嘉也。

賈誼書(shū)君道萹引書(shū)曰：大道亶亶，其去身不逺。人?有之，舜獨(dú)以之。此?書(shū)也。禹貢?文。周公職録云：黃帝受命，風(fēng)后受圗，割地布九州。隋唐志無(wú)此書(shū)。太平御覧引太一式占、周公城名録有此三句。夾漈通志蓺文略：周公城名録一卷。城職字相似，?，傅寫(xiě)之誤。

大傅曰：歌大化大訓(xùn)，六府九原，而夏道興。注謂四章?歌禹之功，?謂九敘惟歌九徳之歌，扵此猶可攷。

說(shuō)文引虞書(shū)曰，仁閔覆下，則稱(chēng)旻天。蓋虞書(shū)說(shuō)也。豫州滎波既豬，古攵云：滎嶓既都。職方氏豫州其浸波溠。鄭注云：波讀為播。禹貢曰：滎播既都。賈公彥?云：禹貢有播水無(wú)波。然則漢、唐書(shū)夲?作滎播也。

史記引禹貢：二百里任國(guó)。王莽封王氏女?為任。男任二字蓋通用。

揚(yáng)州：?于江海，逹于淮、泗。東坡書(shū)傅云：吳王夫差?溝通水，而江始有入淮之道。禹時(shí)則無(wú)之。愚按：吳之通水有二焉。左氏傅：哀九年：吳城?溝通江淮。此自江入淮之道也。吳語(yǔ)：夫差起師北征，?為深溝扵商魯之間，北屬之沂，西屬之濟(jì)，以會(huì)?公午扵黃池。尤氏傅：哀十三年：?黃池。此自淮入汴之道也。

百川東注，弱水獨(dú)西，故洪範(fàn)弱為六極。弱與柔異，柔如漢文帝，弱如元帝。

過(guò)九江，至于東?曽。彥和謂：東?，今之巴?。余按：史記正義，岳州有巴?，蓋是東?曽。說(shuō)夲此朔南暨為句。下云：聲教訖于四海。說(shuō)苑：子貢曰：禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服。禹扵是脩教一年而有扈氏請(qǐng)服。荘子謂禹攻有扈國(guó)為虗厲。?與書(shū)異。椘辭天問(wèn)云：該秉季徳，厥父是臧。胡終斃于有扈，牧夫牛羊。又云：有扈牧豎，云何而逢？擊牀先出，其命何從？古事茫昧，不可攷矣。呂氏春秋曰：夏后相與有扈戰(zhàn)扵甘澤而不勝，六卿請(qǐng)?之，夏后相曰：不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾徳薄而不教不善也。扵是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不脩，子女不飭，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使?，朞年而有扈氏服。愚謂伐扈戰(zhàn)甘者，夏后啓也，誤以為相，然其事可以補(bǔ)夏書(shū)之?。

甘誓，予則孥戮汝?？赘抵^辱及汝子，王莽傅作奴，顔注謂戮之以為奴也。泰誓云：囚奴正士，豈及子之謂乎？

蔡邕銘論殷湯有甘誓之勒、

五子之歌，其二章?述禹之訓(xùn)。蔡氏自予視天下以後，謂予五子自稱(chēng)也。然予臨兆民之語(yǔ)，?非五子自稱(chēng)。

周語(yǔ)單?公引夏書(shū)曰：?石龢均，王府則有。韋昭注云：?，書(shū)也。?，門(mén)?之征也。石，今之斛也。言征賦調(diào)均，則王之府蔵常有也。一曰：?，衡也。時(shí)未見(jiàn)古文，故云?書(shū)。左思魏都賦：?石之?和，鈞財(cái)賦之?厎。慎蓋亦用韋說(shuō)。李善引賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：?，通也。孔安國(guó)謂金鐵曰石，未詳。

左氏傅：夏有觀扈，漢東郡有畔觀縣。椘語(yǔ)：士亹曰：尭有丹朱，舜有商均，啓有五觀，湯有太甲，文王有管蔡。是五王者，?元徳也，而有姦子。韋昭注謂五觀，唘子，太康昆弟也。觀，洛汭之地。書(shū)序曰：太康失國(guó)，昆弟五人湏于洛汭。水経注亦云。太康弟曰五觀。愚謂五子述大禹之戒，作歌仁義之人，其言藹如也。豈朱均管蔡之比。韋氏說(shuō)非也。

史記。湯始居亳。從先王居。作帝誥。索隱云。一作俈。從先王居。故作帝俈。

史記。湯征諸侯。葛伯不祀。湯始伐之。湯曰。予有言。人視水見(jiàn)形。視民知治不。伊尹曰。眀?言?聴。道乃進(jìn)。君國(guó)子民為善者?在王官。勉?勉?。湯曰：汝不?，敬命予大罰殛之，無(wú)有攸赦。作湯征。豈孔壁?篇，太史公亦見(jiàn)之乎？後有補(bǔ)湯征者，蓋未之?dāng)幊?，弗集于房。大衍暦議云：新暦，仲康五年癸巳?，九月庚戌朔，日蝕，在房二度。按皇極經(jīng)世，仲康元年壬戌，征羲和五年丙寅，與暦不同。

君子之去?，國(guó)之存亡繫焉。故夏書(shū)終扵汝鳩、汝方，商書(shū)終扵?子。

湯誓：予則孥戮汝，罔有攸赦?？装矅?guó)以為古之用刑，父子兄弟罪不相及。今云者，權(quán)以脅之，使勿犯。酒誥：予其殺。安國(guó)以為擇罪重者而殺之。呂居仁謂安國(guó)?眀，聖人未盡之意，實(shí)有大功扵聖人者。

鄭康成注禹貢九河云：齊桓公塞之，同為一。詩(shī)正義云：不知?出何書(shū)。愚按：書(shū)正義引春秋緯寳乹圗云：移河為界，在齊，呂填閼八?以自廣。鄭蓋?此攵。九峰蔡氏曰：曲防齊之?禁塞河，非桓公?為也。

鄭康成書(shū)注間見(jiàn)扵?義，如作服十二章，州十二師，孔注??不及。

呂氏春秋引夏書(shū)曰：天子之徳廣運(yùn)，乃聖乃神，乃武乃文。商書(shū)曰：五世之廟可以觀怪，萬(wàn)夫之長(zhǎng)，可以生謀。又曰：仲虺有言曰：諸侯之徳，?自為取師者王，?自為取友者存，其?擇而莫如己者亡。又曰：刑三百罪，莫重扵不孝。周書(shū)曰：?臨深淵，?履薄冰。其舛異如此。

仲虺之誥言仁之始也，湯誥言性之始也，太甲言誠(chéng)之始也，說(shuō)命言學(xué)之始也。?見(jiàn)扵商書(shū)。自古在昔，先民有作，溫恭朝夕，執(zhí)事有恪。先聖王之傅恭也。亦見(jiàn)扵商頌?？鬃又担凶詠?lái)矣。

孟子云：伊尹萊朱，注：菜朱，亦湯賢臣，一曰仲虺是也。春秋傅曰：仲虺居薛，爲(wèi)湯左相。是則伊尹爲(wèi)右相。唐宰相世系表：仲虺爲(wèi)湯左相，臣扈祖已，?其胄裔也。

孔安國(guó)謂湯始攺正朔。鄭康成謂自古改正朔。葉少藴云：甘誓已言三正，則子丑寅迭以爲(wèi)正者尚矣。

漢律厯志引伊訓(xùn)，伊尹祀于先王，誕資有牧方眀。說(shuō)者謂祀先王亍方眀。朱文公曰：方當(dāng)作乃，即?謂乃眀言烈祖之成徳。

鄭康成云：祖乙居耿後，奢侈踰禮，土地迫近山川甞圯焉。至陽(yáng)甲立，盤(pán)庚為之臣，乃謀徙居湯?都。上萹是盤(pán)庚為臣時(shí)事，中萹、下萹是盤(pán)庚為君時(shí)事。正義以為謬妄。書(shū)禆傅云：鄭大儒必有??而言。

書(shū)序祖乙圯于耿?？资献⒃疲痕輶T相遷，扵耿。殷夲紀(jì)謂祖乙遷于邢。皇極經(jīng)世祖乙踐位，圯于耿，徙居邢。蓋從史記以書(shū)序攷之?？资弦咱萦诠檑輶T相?，未通。蘇氏書(shū)傅云：祖乙圯于耿，盤(pán)庚不淂不遷。以經(jīng)世紀(jì)年攷之。祖乙以乙未踐位，後有祖?、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲，而後盤(pán)庚立。盤(pán)庚之立以已亥，自祖乙踐位至此一百二十五年。?謂民蕩析離居，因耿之圯，不應(yīng)如是之乆也，當(dāng)??，疑

盤(pán)庚之遷也，曰：天其永我命于茲新邑，消息盈虗之運(yùn)，哲王其知之矣。唐朱樸議遷都，以觀天地興衰為言，謂?中文物奢侈?極焉，已盛而衰，難可興矣，而以襄、鄧為建都極選。陳同父上書(shū)孝廟，亦謂錢(qián)塘山川之氣彂泄無(wú)餘，而以荊、襄為進(jìn)取之機(jī)。其言與樸略同。樸不足道也，豈亦有聞扵氣運(yùn)之說(shuō)乎？

大傅引盤(pán)庚?徳眀?湯任父言卑應(yīng)言?，古文?無(wú)。論語(yǔ)予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝?？装矅?guó)注云：墨子引湯誓其辤?此?云：尚書(shū)湯誓無(wú)此文，而湯誥有之，又與此小異。唯墨子引湯誓其辤與此正同。

爾惟徳罔小，萬(wàn)邦惟慶，尒惟不徳，罔大墜厥宗。漢昭烈曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。蓋淂此意。桑榖之祥，大戊問(wèn)伊陟，韓詩(shī)外傳以為榖生湯之廷，三日而大拱，湯問(wèn)伊尹，誤也。漢五行志劉向以為殷道既衰，髙宗承敝而起，怠扵政事，故桑榖之異見(jiàn)，又誤也。書(shū)大傳謂武丁之時(shí)，先王道虧，刑罰犯，桑榖俱生于朝，武丁問(wèn)諸祖己。劉向蓋?大傳之誤。

說(shuō)築傅巖之野，吳氏禆傳、蔡氏集傳以築為居。愚按：孟子曰：傅說(shuō)舉扵版築之間。當(dāng)從古注。

魯語(yǔ)展禽曰：上甲??帥契者也，商人報(bào)焉?？讌沧右龝?shū)曰：維髙宗報(bào)上甲?，蓋?書(shū)也。

學(xué)立志而後成，遜志而後淂，立志剛也，遜志柔也。西伯戡黎，孔注云：文王貌雖事紂，內(nèi)秉王心，豈知文王之心?，文王之徳之純心與?異乎？

西伯既戡黎，祖伊?，商都朝歌，黎在上黨，壷?乃河?險(xiǎn)要之地，朝歌之西境，宻邇王畿，黎亡則商震矣。故武王渡孟津，莫之?禦。周以商墟封衛(wèi)，狄人迫逐黎矦，衛(wèi)為方伯連率不?救，而式?旄丘之詩(shī)作，脣亡齒寒，衛(wèi)終為狄?滅。衛(wèi)之亡，猶商之亡也。秦抜上黨而韓趙危，唐平澤潞而三鎮(zhèn)服，形勢(shì)其可忽?？

泰誓，古文作大誓，孔氏注：大?以誓衆(zhòng)。晁氏曰：開(kāi)元間衛(wèi)包?今文始作泰?，以交泰為說(shuō)。真燕書(shū)?大誓與大誥同。

雖有周親，不如仁人?？装矅?guó)注論語(yǔ)，言雖有管、蔡為周親，不如箕子、?子之仁人，與注尚書(shū)異。

論語(yǔ)?攵予有亂十人，左傅叔孫?子亦曰：武王有亂十人。劉原父謂子無(wú)臣母之理，婦人蓋邑姜。然夲無(wú)臣字，?說(shuō)不必改。

左氏傅云：太伯不從椘辭，天問(wèn)云叔旦不嘉，與夷齊之心一也。此武?以未盡善。

武成式：商容閭正義引帝王丗紀(jì)云：商容及殷民觀周軍之入，見(jiàn)畢公至，殷民曰：是吾新君也。容曰：非也。視其為人嚴(yán)乎，將有急色，故君子臨事而懼。見(jiàn)太公至，民曰：是吾新君也。容曰：非也。視其為人，虎?而鷹趾，當(dāng)敵將衆(zhòng)，威怒自倍，見(jiàn)利即前，不頋其後，故君子臨衆(zhòng)，果扵進(jìn)退。見(jiàn)周公至，民曰：是吾新君也。容曰：非也。視其為人，忻忻休休，志在除賊，是非天子，則周之相國(guó)也，故聖人臨衆(zhòng)知之。見(jiàn)武王至，民曰：是吾新君也。容曰：然。聖人為海內(nèi)討悪，見(jiàn)悪不怒，見(jiàn)善不喜，顔色相副，是以知之。愚按：韓詩(shī)外傅云：商容甞執(zhí)羽籥馮扵馬徒，欲以伐紂而不?，遂去，伏扵太行。及武王尅殷，立為天子，欲以為三公。商容辤曰：吾甞馮扵馬徒，欲以伐紂而不?，愚也。不爭(zhēng)而隱，無(wú)勇也。愚且無(wú)勇，不足以偹乎三公。固辤不受命。君子聞之曰：商容可謂內(nèi)省而不誣?矣。君子?去素餐，逺矣。史記。燕王遺樂(lè)間書(shū)曰：紂之時(shí)，商容不逹，身祗辱焉，以冀其變。樂(lè)記。?箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位。鄭注：乃謂使箕子視商禮樂(lè)之官，賢者???，令反其居。蓋康成不見(jiàn)古文武成，故以容為禮樂(lè)。張良云：武王入殷，表商容閭。史記周紀(jì)云：表商容之閭。?與書(shū)合。

顔師古刋謬正俗云：武成序往伐歸獸，當(dāng)依嘼字。費(fèi)誓序東郊不?。案說(shuō)文及古今字詁，?，古闢字。闢訓(xùn)開(kāi)，故孔氏?云：東郊不開(kāi)。不淂。徑讀闢為開(kāi)。愚按：古文尚書(shū)，師古之說(shuō)是也。

大傅洪範(fàn)曰：不葉于極，不麗于咎，毋侮矜寡，而畏髙眀。史記宋世家亦云：毋侮鰥寡。

周禮大卜注引洪範(fàn)曰：雨，曰濟(jì)，曰圛，曰蟊，曰剋。詩(shī)齊子豈弟箋：古文尚書(shū)以弟為圛。正義云：洪範(fàn)稽疑論：卜兆有五曰圛。注云：圛者，色澤光眀。蓋古文作悌，今文作圛。賈逵以今文校之，?以為圛。鄭依賈氏?奏古文尚書(shū)曰?曰圛，與周禮注同。

詩(shī)：?聖?否，?哲?謀，?肅?艾。荘子：天有六極五常，帝王順之則治，逆之則?。九洛之事，治成徳備。?為洪範(fàn)之學(xué)。

曾子固奏?曰：洪範(fàn)?以和同天人之際，使之無(wú)間，而要其?以為始者，思也。大學(xué)?以誠(chéng)意正心脩身治其國(guó)家天下，而要其?以為始者，致其知也。正其夲者，在淂之扵心而巳。淂之扵心者。其術(shù)非他，學(xué)焉而巳矣。古之人自可欲之善而充之至扵不可知之神。自十五之學(xué)而積之至扵從心不踰矩。豈他道?。由是而已矣。二程子以前告君未有及此者。

韓非謂先王之法曰：臣母?作威，母?作利，從王之指；無(wú)?作惡，從王之路。蓋述洪範(fàn)之言而失之也。天命有徳，天討有罪，故無(wú)作好惡。惟天聦眀，惟聖時(shí)憲，故無(wú)作聦眀。以天之徳，行天之權(quán)，故惟辟作福威。

司馬彪注荘子云：箕子名胥餘，

巢伯來(lái)朝。注云：南方之逺國(guó)。正義謂南巢。李?觧曰：成湯放桀于南巢，巢人納之。意者終商之丗，義不朝商乎。誠(chéng)如是，亦足以見(jiàn)巢之忠，商之盛徳矣。商亡而周興，扵是巢始來(lái)朝，其說(shuō)羙矣。然無(wú)??金縢之書(shū)，其異說(shuō)有二焉。魯丗家云，周公卒後，秋未穫，暴風(fēng)雷雨，禾盡偃，大木盡拔，周?chē)?guó)大?，成王與大夫朝服以開(kāi)金縢書(shū)。梅福傅云，昔成王以諸矦禮葬周公，而皇天動(dòng)威，雷風(fēng)著災(zāi)。此?尚書(shū)大傅之說(shuō)，蓋伏生不見(jiàn)古文故也。蒙恬傅云，成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈扵河，乃書(shū)而蔵之記府。及王?治國(guó)，有賊臣言周公欲為亂，周公赱而奔扵?。成王觀扵記府，淂周公沈書(shū)，乃?涕曰：孰謂周公旦欲為亂乎？此又以武王有疾為成王。索隱曰：不知出何書(shū)。魯世家亦與恬傅同。譙周云：秦既燔書(shū)，時(shí)人欲言金縢之事，失其夲末。南軒曰：至誠(chéng)可以回造化，?！金縢?祝之辤，則不無(wú)妄傅者。

我之弗辟。朱文公謂：當(dāng)從鄭氏，以辟為避

武成，惟九年，大統(tǒng)未集。通鑑外紀(jì)引尚書(shū)大傅：文王受命一年，?虞芮之質(zhì)。帝王丗紀(jì)：文王即位四十二年，?在鶉火，更為受命之元年。周書(shū)文傅：文王受命九年，時(shí)惟莫春在鎬，召太子彂。按史記，秦恵王十四年更為元年。汲冡紀(jì)年：魏恵成王三十六年改元稱(chēng)一年。?有因扵古也。

文公賞雍季以義而不以謀，襄子賞髙共以禮而不以功，故曰崇徳報(bào)功，

?爾三王，是有負(fù)子之責(zé)。扵天，史記以丕為負(fù)，索隱引鄭玄曰：丕讀曰負(fù)。隗囂移檄曰：庶無(wú)負(fù)子之責(zé)。蓋夲此。晁以道觧丕子之責(zé)，如史傅中責(zé)其侍子之責(zé)，蓋云上帝責(zé)三王之侍子，指武王也。

唐叔得禾，成王命唐叔以餽，周公扵東土，作餽禾。史記以歸為餽，二字通用，見(jiàn)論語(yǔ)。

三監(jiān)，孔氏謂管、蔡、商。漢。地理志：殷畿內(nèi)為三國(guó)，邶、鄘、衛(wèi)是也。邶封武庚。鄘，管叔尹之；衛(wèi)，蔡叔尹之，以監(jiān)殷民。唯鄭康成以三監(jiān)為管、蔡、霍。蘇氏從孔說(shuō)，林氏、蔡氏從鄭說(shuō)。三亳，孔氏謂亳人之歸文王者，三?為之立監(jiān)?？党稍疲簻?都之民服文王者，分為三邑，其長(zhǎng)居險(xiǎn)，故言阪尹。蓋東成皐，南轘轅，西降谷也?；矢χk以蒙為北亳，榖熟為南亳，偃師為西亳。林氏從鄭說(shuō)，呂氏從皇甫說(shuō)。

民獻(xiàn)有十夫，予翼亦惟十人，迪知上帝命周公以賢人卜天意。史失其名，不獨(dú)魯兩生也。

周書(shū)作雒曰：俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于東。注云：東謂衛(wèi)、殷。鄁鄘。詩(shī)譜：自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)?？凳逵钣谝?，即衛(wèi)也。注以殷為邶鄘，非是。殷地在周之東，故曰東征邶鄘、衛(wèi)。?，東也?？嫡a曰：在茲東土，中旄父其邶鄘之一歟。

法言謂酒誥之篇俄空焉。愚按：酒誥，古今文?有之，豈揚(yáng)子未之見(jiàn)歟？蓺攵志云：劉向以中古文校歐陽(yáng)、大小夏矦三家經(jīng)文，酒誥脫簡(jiǎn)一。而大傳引酒誥曰：王曰封，唯曰?圭璧。今無(wú)此句，豈即脫簡(jiǎn)歟？

矧惟?疇，圻父薄違，農(nóng)父?保，宏父?辟，荊公以違保辟絶句。朱文公以為夐出諸儒之表。洛誥：?子眀辟。荊公謂周公得卜?命扵成王也。漢儒居攝還政之說(shuō)，扵是一洗矣。山谷云：荊公六蓺學(xué)，妙?端不朽，信夫！

厥?告曰：羣飲，汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺無(wú)隱。張氏以為此告者之詞云：尓?jiǎng)袢陥?zhí)而盡殺之也。汝當(dāng)思之曰：是商之諸臣化紂為淫湎者，而可遽殺乎？亦姑惟教之而已。?不教而使?于罪，是亦我殺之也。周公戒康?，?止殺之詞，奈何以為勸?？愚謂此說(shuō)得忠厚之意。

梓材曰：以厥庶民暨厥臣逹大家，周封建諸矦，與大家臣室共守之，以為社稷之鎮(zhèn)。九兩。?，謂宗以族淂民，公劉之雅，?，謂君之宗之。此封建之根夲也。魯之封，有六族焉；衛(wèi)之封，有七族焉；唐之封，有九宗五正焉。??以係人心，維國(guó)勢(shì)，不特諸矦為然。周公作皇門(mén)之書(shū)曰：維其有大門(mén)，宗子茂。揚(yáng)肅徳，勤王國(guó)王家乃方求論擇元聖武夫羞于王?，咸獻(xiàn)言，助王恭眀祀，敷眀刑，用?承天嘏命，先人神祇報(bào)職用休，俾嗣在王家萬(wàn)子孫，用末被先王之靈光。然則王室之不壊，緊大門(mén)宗子是賴(lài)。自封建之法廢，國(guó)如木之無(wú)根，其亡也忽焉。然古者世臣必有家學(xué)，內(nèi)有師保氏之教，外有外庶子之訓(xùn)，國(guó)子之賢者命之?，訓(xùn)諸侯?魯孝公是也。使惇恵者敎之，文敏者道之，果敢者諗之，鎮(zhèn)靖者脩之，?晉公族大夫是也。教行而俗羙，然後托以安危，存七之寄，而國(guó)有與立矣。

商之澤深矣，周既翦商，厯三紀(jì)而民思商不衰，攷之周書(shū)，梓材謂之迷民，召誥謂之讎民，不敢有忿疾之心焉。蓋?，商之忠臣義士也。至畢命始謂之頑民，然猶曰，邦之安危，惟茲殷士，兢兢不敢忽也。孔子?詩(shī)存邶鄘，扵風(fēng)繫商扵頌。吁！商之澤深矣。

召誥正義引周書(shū)月令云：三日粵朏。漢律厯志引古文月采篇曰：三日曰昢。顔注謂說(shuō)月之光采。愚以書(shū)正義攷之采字疑當(dāng)作令。

婁敬曰：成王即位，周公營(yíng)成周，以為此天下中有徳則易以王，無(wú)徳則易以亡。呂氏春秋南宮括曰：成王?成周，其辭曰：惟余一人。營(yíng)居于成周。惟余一人。有善。易淂而見(jiàn)也。有不善。易淂而誅也。說(shuō)苑南宮邉子曰。昔周成王之卜居成周也。其命龜曰。子一人?有天下。辟就百姓。敢無(wú)中土乎。使予有罪。則四方伐之。無(wú)難得也。三說(shuō)大意略同。

周公為師。召公為保。鄭康成不見(jiàn)周官之篇，以師保為周禮師氏、保氏大夫之職。禮記攵王世子注謂大司成司徒之屬。師氏也。兩注自不同。有?散宜生?？资稀８翟疲荷⑹?，宜生名。愚按：漢書(shū)古今人表。女皇尭妃。散宜氏女。當(dāng)以散宜為氏。

多方越惟有胥伯小大多正。大傅云：古者十稅一，多于十稅一，謂之大桀、小桀；少于十稅一，謂之大貃、小貃。王者十一而稅，而頌聲作矣。故書(shū)曰：越維有胥賦，小大多政。古今文之異如此。無(wú)?，大傅作母。?母者，禁止之辭，其義尤切。

無(wú)?，中宗、髙宗，祖甲，文王之享國(guó)。以在位言，呂刑?王享國(guó)百年，以夀數(shù)言。

祖甲，孔安國(guó)、王肅云：湯孫太甲也。馬融鄭玄云，武丁子帝甲也。書(shū)正義以鄭為妄。史記正義，按帝王年代，暦帝甲十六年，太甲三十三年，眀王，孔說(shuō)是。王肅云：先中宗後祖甲，先盛徳後有過(guò)。蔡氏書(shū)傅從鄭說(shuō)，謂非太甲。按邵子經(jīng)世書(shū)，髙宗五十九年，祖庚七年，祖甲三十三年，世次厯年，?與書(shū)合，亦不以太甲為祖甲。

無(wú)?，多言不敢，孝經(jīng)亦多言不敢，尭舜之兢業(yè)，曽子之戰(zhàn)兢，??以存此心也。

天命自度，天與我一，自作元命，我與天一。

民之疾苦常在目，故曰顧畏于民碞。天之監(jiān)臨常在目，故曰顧諟天之眀。命

文王罔攸?于庶言，庶獄庶慎。司馬公曰：人君急扵知人，緩扵知事。愚謂漢宣帝綜核名實(shí)，非不眀也，而不?知弘石之姦。唐宣宗抉擿細(xì)?，非不察也，而不?知令狐綯之佞。眀扵小而闇扵大也，故尭舜之知，不徧物而急先務(wù)。

觀蔡仲之命，知周?以興。觀中山靖王之對(duì)，知漢?以亡。周公弔二叔之不咸，方且封建親戚，以蕃屏周、漢，懲七國(guó)之難，抑損諸矦，以成外戚之篡。心有公、?之殊，而國(guó)之興亡決焉。

君陳蓋周公之子，伯禽弟，見(jiàn)坊記注。它無(wú)?攷，傅有凡、蔣、邢、茅、胙、祭，豈君陳其一人歟？凡伯?，公謀父?，周公之裔，世有人焉，家學(xué)之傅逺矣。

命君陳兮正東郊成周。鄭注：周之近郊五十里，今河南洛陽(yáng)，相去則然，鄭以目驗(yàn)知之。

爾乃順之于外曰：斯謀斯猷，惟我后之徳。先儒謂成王失言，蓋將順其羙，善則稱(chēng)君，固事君之法，然君不可以是吿其臣，順之一字，其弊爲(wèi)?。有善歸主，李斯?以亡秦也，曽是以爲(wèi)良，顯乎闇愎之君誦斯言，則歸過(guò)求名之疑不可解矣。承弼昭事，稱(chēng)文武而不及成王，其有以夫，

推誠(chéng)以待士，則欒氏之勇，亦子之勇。用賢以及民，則田單之善亦王之善。故曰有容徳乃大

史伯論周之敝曰，去和而取同，與晏子之論齊，子思之論衛(wèi)一也。西漢之亡，亦以羣臣同聲，故曰庶言同則繹。

周官諸侯各朝子方岳大眀黜陟，黜陟眀而後封建?。栁子謂天子不淂，變其君，殆未攷周制也。

康王?喪服而被袞冕，且受黃朱圭幣之獻(xiàn)。諸儒以蒍禮之變，蘇氏以為失禮。朱文公謂天子諸矦之禮，與士庶人不同，故孟子有吾未之學(xué)之語(yǔ)。如伊訓(xùn)元祀十二月朔，奉嗣王祗見(jiàn)祖，固不可用?服矣。漢、唐即位行?禮，君臣亦?吉服，追述先帝之命，以告嗣君。蓋易世傅授，國(guó)之大事，當(dāng)嚴(yán)其禮也。蔡氏書(shū)傅取蘇氏，而不用文公之說(shuō)。愚觀孝宗初上太上帝后尊號(hào)，有欲俟欽宗服除奉冊(cè)者。林黃中議唐憲宗上順宗?，在徳宗服中，謂竹禮無(wú)害苐，備樂(lè)而不作可也。劉韶羙議曰，唐自武徳以來(lái)，?用易月之制，既葬之後，謂之無(wú)服，群臣上尊歸，亦多在即位之年，與本朝事體大相逺也。觀韶羙之言，則文公語(yǔ)録?云，漢唐冊(cè)禮，乃一時(shí)荅問(wèn)，未為?說(shuō)也。

史記周紀(jì)康王命作筞畢公兮居里成周郊。書(shū)序缺公字。畢命一篇，以風(fēng)俗為夲。殷民既化，其效見(jiàn)扵。東遷之後，盟、向之民不肯歸鄭，陽(yáng)樊之民不肯從?。及其末也，周民東亡而不肯事秦，王化之入人深矣。唐賈至議取士，以安史之亂為鍳，謂先王之道消，則小人之道長(zhǎng)，小人之道長(zhǎng)，則亂臣賊子生焉。蓋國(guó)之存亡在風(fēng)俗。四維不張而秦厯促，恥尚失?而晉祚覆。至其知夲之言?！

周之興也，商民後革，百年化之而不足；周之衰也，衛(wèi)風(fēng)先變，一日移之而有餘。

雖收放心，閑之惟艱，孟子求放心之說(shuō)也。繩愆紏謬，格其非心，孟子格君心之說(shuō)也。

衛(wèi)石碏以義厲一國(guó)，而寗蘧之?萃焉。晉趙衰以遜化一國(guó)，而知范之賢繼焉。故曰樹(shù)之風(fēng)聲。

齊大史之守官，尚父之徳逺矣。魯宗人之守禮，周孔之澤深矣。故曰惟徳惟義，時(shí)乃大訓(xùn)。

皇帝始見(jiàn)于呂刑，趙岐注孟子引甫刑曰：帝清問(wèn)下民，無(wú)皇字。然岐以帝為天，則非。

兵以恭行天罰，謂之天吏；刑以具嚴(yán)天威，謂之天牧。中說(shuō)　收曰：古人作元命，其?至乎？阮?注云：元命包，易書(shū)也。愚按：春秋緯有元命包，易書(shū)有元包　收。蓋謂自作元命，其言見(jiàn)扵呂刑，阮注誤矣。

張子韶書(shū)說(shuō)扵君牙、冏命、文侯之命，其言峻厲激彂，讀之使人憤慨，其有感扵靖康之變乎？胡攵?春秋傅扵夫椒之事，亦致意焉。朱子詩(shī)傳其說(shuō)王風(fēng)揚(yáng)之水亦然。

子夏問(wèn)金革之事無(wú)辟，孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也。鄭注云：有徐戎作難，?卒哭而征之，急王事也。征之作粊誓。後世??者，?以伯禽藉口甞攷書(shū)多方：王來(lái)自奄?？鬃⒃疲褐芄珰w政之眀年，淮夷奄又叛，魯征淮夷，作費(fèi)誓。魯世家：伯禽即位之後，有管、蔡?反，淮夷、徐戎並興。扵是伯禽率師伐之，扵肹作肹誓。據(jù)此，則伯禽征淮、徐，在周公未?之時(shí)，非居喪即戎也。左傳：殽之役，?始墨?，伯禽行之。則晉不言始矣。記禮之言?，非謂費(fèi)誓也。

魏觴諸矦扵、范臺(tái)，魯共公舉觴擇言，以酒味色臺(tái)池為戒。漢髙帝圍魯，諸儒尚講誦，習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絶。周公、伯禽之化，厯戰(zhàn)國(guó)秦椘，猶一日也。

周益公謂文苑英華賦多用貟來(lái)，非讀秦誓正義，安知今之云字乃貟之省文。愚按：漢書(shū)韋孟諌詩(shī)，顔師古注引秦誓雖則貟然，

文心雕龍?jiān)疲簳?shū)摽七觀，孔子曰：六誓可以觀義，五誥可以觀仁，甫刑可以觀誠(chéng)，洪範(fàn)可以觀度，禹貢可以觀事。皐陶謨可以觀治，尭典可以觀羙。見(jiàn)大傳。

春秋時(shí)，郤缺之言九功九歌，?姜之言元亨利貞，子服恵伯之言黃裳元吉，叔向之言昊天有成命，單?公之言旱鹿，叔孫?子之言鹿鳴之三，成鱄之言皇矣之雅，閔馬父之言商那之頌，左史?相之言懿戒，觀射父之言重黎，白公子張之言說(shuō)命，其有功扵？經(jīng)學(xué)在漢儒訓(xùn)故之先，蓋自遟任史佚以來(lái)，統(tǒng)緒相承，氣脈未甞絶也。

顔氏家訓(xùn)云：王粲集中難鄭玄尚書(shū)事，今僅見(jiàn)扵。唐元行沖?疑

官師相規(guī)，注謂官衆(zhòng)，左傅官師從單靖公注：天子官師，非卿也。漢賈誼傅官師小吏，注云：一官之長(zhǎng)。愚謂漢注得之。周官?有師。

王?文謂文章根夲在六經(jīng)。張安國(guó)欲記考古，圗曰：宜用頋命。?廬山序：?厯曰：當(dāng)用禹貢。伊尹之始終，書(shū)序備矣。陸士衡豪士賦序：伊生?眀，?以嬰戮。蓋惑扵汲冡紀(jì)年之妄說(shuō)也。皇甫謐云：伊尹百有餘?。應(yīng)劭云：周公年九十九。王充論衡云：召公百八十。故趙岐注孟子云：夀?名公。

呂氏春秋孝行覧云：商書(shū)曰：刑三百罪莫重扵不孝。注：商湯?制法也。

周禮大司馬注引書(shū)曰：前師乃鼓?譟。?謂書(shū)傅說(shuō)武王伐紂時(shí)事。

洪範(fàn)五者來(lái)備。史記云：五是來(lái)俻。荀?謂之五韙。李雲(yún)謂之五氏。傅習(xí)之差如此。近扵郢書(shū)燕說(shuō)矣。

圡氣為風(fēng)，水氣為雨。箕屬東方，木克土，土為妃，故好風(fēng)。畢屬西方，金克木，木為妃，故好雨。此鄭康成說(shuō)也。吳仁傑謂易以坎為水，北方之卦。又曰雨以潤(rùn)之。則雨屬水。漢志軫星亦好雨。

五福不言貴而言富。先王之制。貴者始富。賤者不富也。

趙岐注孟子。不見(jiàn)古文。以其助上帝寵之?dāng)嗑?。又我武惟揚(yáng)。注云。古尚書(shū)百二十篇之時(shí)太誓也。又帝使其子九男二女。注云。尭典曰。?降二女。不見(jiàn)九男。孟子時(shí)，尚書(shū)凡百二十篇，?書(shū)有舜典之?dāng)?，亡失其文。孟子諸?言舜事，?尭典及?書(shū)?載，又不及貢，以政接于有庳，謂??篇之辤

葛伯仇餉，非孟子詳述其事，則異說(shuō)不勝其繁矣。

易乾鑿度曰：易之帝乙為湯書(shū)之帝乙六世王，名同，不害以眀功。

林少潁書(shū)說(shuō)至洛誥而終，呂成公書(shū)說(shuō)自洛誥而始。

制治于未亂，保邦于未危。泰之極則城復(fù)于隍，既濟(jì)之極則濡其首。不于其未而于其極，則無(wú)及矣。

伊尹以辯言亂政戒其君，盤(pán)庚以度乃口告其民。商俗利口，其敝乆矣。邵子曰：天下將治，則人必尚行；天下將亂，則人必尚言。周公訓(xùn)成王勿以憸人，?以反商之敝也。張釋之諌文帝超遷嗇夫，?以監(jiān)秦之失也。周官曰：無(wú)以利口。冏命曰：無(wú)以巧言。此周之家法。將相功臣，少文多質(zhì)，安靜之吏，悃愊無(wú)華，此漢之家法。

恭在貌，敬在心。書(shū)正義之說(shuō)也。中心為忠。如心為恕。詩(shī)春秋正義之說(shuō)也。

尭舜之世。名臣止任一事。仲尼之門(mén)，髙苐?為一科。故曰無(wú)求備子。一夫

彊恕而行忍也。原憲之克伐怨欲不行焉也。一視同仁。容也。顔子之克己?禮。天下歸仁也。

式和民則，順帝之則，有物有則，動(dòng)作禮義威儀之則。?天理之自然，有一?之成法。聖賢傅心之學(xué)，唯一則字。

?農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。故民生在勤則不匱，先知稼穡之艱難乃?，故君子?勞則有繼，乃命三后。先儒曰：人心不正則入扵，夷狄禽獸?。有土不淂而居，雖有榖，不淂而食。故先伯夷而後及禹、稷。此說(shuō)淂孔子去食，孟子正人心之意。小雅盡廢其旤，烈扵洚水。四維不張其害，?扵阻飢。

周禮司刑，五刑之屬二千五百?。王雖多五百章，而?刑增，重刑減。班固以周禮為中典，甫刑為重典，非也。

舜皐陶曰欽曰中，蘇公曰敬曰中，此心法之要也。呂刑言敬者七，言中者十，?謂惟克天徳在此二字。

禹有與則貽厥子孫，而有盤(pán)逰無(wú)度者。湯以義禮??後昆，而有顛覆典刑者，是以知嗣徳之難也。宋武帝留葛燈籠，麻蠅拂扵隂室，唐太宗留柞木梳、黒角箟，扵寢宮。作法扵儉，其敝猶侈，況以侈示後乎？

因岱柴而封禪，因時(shí)廵而?逰，因洛書(shū)而崇飾符瑞，因建極而雜糅正邪，因享多儀而立享上之說(shuō)。塞忠諌謂之浮言，錮君子謂之朋比。?礉少恩曰威克厥愛(ài)，違衆(zhòng)妄動(dòng)曰惟克果?，其甚焉者，丕之奪漢，託之舜、禹；衍之篡齊，託之湯、武、邵?；海西之廢，託之伊尹；新都之?dāng)z，臨湖之變，託之周公。侮聖言以文姦慝，豈經(jīng)之過(guò)?？

蘇綽大誥，近于莽矣。太玄?謂童牛角馬，不今不古者歟？蘇威五教，綽之遺風(fēng)也。

史記秦紀(jì)：繆公三十三年，敗扵殽。三十六年，自茅津渡河，乃誓扵軍，申思不用蹇叔、百里傒之謀，令後世以記余過(guò)。君子聞之，?為垂涕曰：嗟乎！秦繆公之與人周也，卒得孟眀之慶。書(shū)序云：敗崤歸作誓。與史不同。

邵子謂修夫聖者，秦?之謂也。?公是覇者，苐一悔過(guò)自誓之言，?扵王道，此聖人?以録扵書(shū)末。

大傅太子年十八，曰孟侯扵，四方諸侯來(lái)朝，迎扵郊者，問(wèn)其?，不知唐?太子文云：盡謙恭，扵齒胄，審方俗，扵迎郊。愚謂孟侯見(jiàn)康誥，謂諸侯之長(zhǎng)葢方伯也。大傅說(shuō)非。

漢蓻文志：周書(shū)七十一萹。劉向云：周時(shí)誥誓號(hào)令，蓋孔子?論百萹之餘。隋、唐志繫之汲冡，然汲冡淂竹簡(jiǎn)書(shū)在晉咸寧五年，而兩漢已有周書(shū)矣。太史公引克殷度邑。鄭康成注周禮云：周書(shū)王?備焉。注儀禮云：周書(shū)北唐以閭。許叔重說(shuō)文引?，周書(shū)大翰?翬雉。又引豲有爪而不敢以橛。馬融注論語(yǔ)引周書(shū)月令：?在漢丗。杜元?jiǎng)P觧左傅，時(shí)汲冡書(shū)未出也。千里百縣，轡之柔矣。?以周書(shū)為?，則此書(shū)非始出扵汲冡也。按晉束晳傅：太康二年，汲郡淂竹書(shū)七十五篇，其目不言周書(shū)。左傅正義引王隱晉書(shū)云：竹書(shū)七十五卷，六十八卷有名題，七卷不可名題，其目録亦無(wú)周書(shū)。然則繫周書(shū)扵？汲冡。其誤眀矣。

書(shū)大傅載四海、河、江、五湖、鉅野、鉅?、濟(jì)中、孟諸、隆谷、大都之貢物，此禹時(shí)也。周書(shū)載伊尹為四方獻(xiàn)令，此湯時(shí)也。王?載八方?同，各以其軄來(lái)獻(xiàn)。自稷慎以下，其贄物二十一。自義渠以下，其贄物二十；自髙夷以下，其贄物十四；自權(quán)扶以下，其贄物九。此成王時(shí)也。愚謂：旅獒之訓(xùn)曰：畢獻(xiàn)方物，惟服食器用珎異之。貢?非三代之制。

王?曰：堂下之右，唐公、虞公南面立焉；堂下之左，殷公、夏公立焉。唐公、虞公，樂(lè)記：?，謂祝陳也。殷公、夏公，樂(lè)記?，謂杞宋也。然則郊特牲云：尊賢不過(guò)二代。其說(shuō)非矣。

周書(shū)史記篇：?王召左史戎夫，取遂事之要戒，言皮氏、華氏、夏后殷啇、有虞氏、平林、質(zhì)沙、三苗、扈氏、義渠、平州、林氏、曲集、有巢、有鄶、共工、上?氏、南氏、有果氏、畢程氏、陽(yáng)氏、榖平阪泉，縣宗玄都，西夏績(jī)陽(yáng)，有洛之亡。

周書(shū)：大聚萹?，冬日之陽(yáng)，夏日之隂，不召而民自來(lái)。亦見(jiàn)文子。張文潛祭司馬公文：冬暘夏冰，赴者爭(zhēng)先，葢本扵此。周書(shū)謚法：惟三月既生魄，周公旦太師望相嗣王發(fā)，既賦憲受臚于牧之野，將?，乃制作謚。今?傅周書(shū)云：維周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野，終葬乃制謚。與六家謚法?載不同。

文心雕龍夏商二箴，餘句頗存。夏箴見(jiàn)周書(shū)文傅篇，商箴見(jiàn)呂氏春秋，名?萹。

周書(shū)小武開(kāi)篇：周公曰：在我文考，順道九紀(jì)，一辰以紀(jì)日，二宿以紀(jì)月。三日以紀(jì)徳。四月以紀(jì)刑。五春以紀(jì)生。六夏以紀(jì)長(zhǎng)。七秋以紀(jì)殺。八冬以紀(jì)蔵。九?以紀(jì)終。九紀(jì)與洪範(fàn)五紀(jì)相表裏。文選任彥升曰。不改參辰。而九星仰止。注引周書(shū)。王曰。余不知九星之光。周公曰。星辰日月四時(shí)?。是謂九星。

任章引周書(shū)曰。將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。蕭何引周書(shū)曰：天予不取，反受其咎。此豈蘇??讀周書(shū)隂符者歟？老氏之言，范蠡、張良之謀，?出扵？此

三墳書(shū)無(wú)傅宓犧，唯易存。而商髙?云周天暦度。管子?云造六峜以迎隂陽(yáng)者不復(fù)見(jiàn)，許行為神農(nóng)之言，鼂錯(cuò)述神農(nóng)之教。列子稱(chēng)黃帝之書(shū)，隂陽(yáng)五行、兵法醫(yī)方，?託之農(nóng)黃而大道隱矣。今有山氣形之書(shū)，謂之連山、歸藏、坤乹，元豐中毛漸得之；西京?云，張?zhí)煊X(jué)得之。比陽(yáng)民家，非古也。

有言遜于汝志，艮之不拯其隨也。惟學(xué)遜志，謙之卑以自牧也。遜一也，而善惡異。君體剛而用柔，臣體柔而用剛。君不遜志，則為唐徳宗之彊眀，臣而遜言，則為梁丘據(jù)之茍同。

周人乗黎祖伊?商受?，如震上六之畏鄰戒，則無(wú)咎矣。蜀漢之亡也，吳華覈詣宮門(mén)上表曰：成都不守，社稷傾覆，臣以草芥，竊懐不寧。陛下至仁，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹(jǐn)拜表以聞。吁！華覈亦吳之祖。伊歟

學(xué)古入官，然後?議事以制，伯夷以禮折民，漢儒以春秋決獄。子産曰：學(xué)而後入政，未聞以政學(xué)者也。荀卿始為法後王之說(shuō)，李斯師之，謂諸生不師今而學(xué)古。太史公亦惑扵?俗之見(jiàn)。六國(guó)表云：傳曰法後王，何也？以其近己而俗變相?議卑而易行也。文帝謂卑之母甚髙論。宣帝謂俗儒好是古非今。秦既亡，而李斯之言猶行也。孟子曰：為政不因先王之道，可謂智乎？

舜之克艱，文王之無(wú)?心也，後之勤政者，事為而巳，勿以憸人，立政之戒也。爻辭。周公?作師之上六，既濟(jì)之九三，?曰。小人勿用。

左氏傳引商書(shū)曰：沈漸剛克，髙眀柔克。洪範(fàn)言惟十有三祀，箕子不忘商也。故謂之商書(shū)。陶淵眀扵義熈後但書(shū)甲子，亦箕子之志也。陳咸用漢臘亦然。

既獲仁人，武?以克商也。養(yǎng)民以?賢人，興漢在扵一言。延攬英雄，務(wù)恱民心，?漢在扵一言。

張攵饒?jiān)唬簩钢畷废?，蓋天法也。舜之璣衡，渾天法也。李仁父　相年表序曰：孔子序三代之書(shū)，其稱(chēng)相者，獨(dú)伊尹、伊陟、傅說(shuō)、周公、召公、畢公六人耳

爾。尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。?沈勁之扵充，張?之扵稷、李湛之扵義府，可謂?蓋愆矣。

刑止扵五，而秋官條狼氏誓馭曰車(chē)轘，此春秋時(shí)甞有之，至秦用之，豈成周之法?？

烹魚(yú)煩則碎，治民煩則亂，故以叢脞為戒。器乆不用則蠧，政不常脩則壊，故以屢省為戒。多事非也，不事事亦非也。

皐陶曰殺之三，尭曰宥之三。蘇氏雖以意言之，攷之書(shū)眀于五刑，以弼五教。臯陶，?執(zhí)之法也。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。舜?操之權(quán)也。臯陶?qǐng)?zhí)法于下，而舜以其權(quán)濟(jì)于上。劉頌?謂君臣之兮，各有?司。王制曰：王三又，然後制刑。則蘓氏之言亦有?夲。

格于皇天，格其非心?？誠(chéng)意感通而極其至。事君如事天，

玩物?志，志為物?役也。李文饒通犀帶賦曰：羙服珍玩，近扵禍機(jī)。虞公滅而垂?返，壯武殘而龍劍飛。先哲?以聞義則服，防患則?。経侯委珮而去，宣子辤環(huán)以歸，此可為玩物之戒。

好問(wèn)則?，謂聞見(jiàn)廣而徳有餘也。中庸曰：舜好問(wèn)，博學(xué)之，必審問(wèn)之。學(xué)以聚之，必問(wèn)以辨之。敏而好學(xué)，必不恥下問(wèn)。老子亦云：知而好問(wèn)者聖，勇而好問(wèn)者勝。

舜咨十二牧，終扵難任。人命九官，終扵聖。?說(shuō)孔子荅為邦之問(wèn)，終扵逺佞人，一也。

南豐序南齊書(shū)曰：唐虞為二典者?記，豈獨(dú)其跡邪？并與其深?之意而傅之。又曰：方是時(shí)，豈特任政者?？天下之士?？蓋執(zhí)簡(jiǎn)操筆而隨者，亦?聖人之徒也。後山黃樓銘序云：昔之詩(shī)人歌其政事，則并其道徳而傅之。朱文公詩(shī)破斧傅云，當(dāng)是之時(shí)，?披堅(jiān)執(zhí)?之人，亦??以周公之心為心，而不自為一身一家之計(jì)，蓋亦莫非聖人之徒也。?用南豐文法

虞之賡歌，夏五子之歌，此三百篇之權(quán)輿也。洪範(fàn)無(wú)偏無(wú)陂，至歸其有極，蔡氏謂此章蓋詩(shī)之體，使人吟詠而淂其性情，與周禮大師教以六詩(shī)同一機(jī)。伊訓(xùn)以三風(fēng)十愆訓(xùn)太甲，自聖謨洋洋而下，亦葉其音，蓋欲日誦是訓(xùn)，如衛(wèi)武公之抑戒也。故曰詩(shī)可以興，

撃石拊石，百獸率舞。凡兩言之。?謂脫簡(jiǎn)重出。東觀漢記：王阜為重泉令，鸞鳥(niǎo)集學(xué)宮，阜擊磬而舞，況舜樂(lè)?感乎？

湯之誥曰：惟皇上帝，降衷于下民。武之誓曰：惟人萬(wàn)物之靈。劉子?謂天地之中，子思?謂天命之謂性，孟子?謂性善淵源逺矣。

文侯之命：其歸視爾師，寜爾邦，此覲禮。?謂伯父無(wú)事，歸寕乃邦。古者待諸侯之禮，如此。平王?存西周禮文之?而不?，雪君父之讎恥，豈知禮之夲乎？洪舒于民，古文作洪荼。薛氏曰：大為民荼毒也。

宅西曰昧谷。虞翻謂當(dāng)為柳谷。魏眀帝時(shí)，張掖柳谷口水溢涌，寳石負(fù)圗，即其地也。

周之盛也，內(nèi)諸侯為伯，為周召、畢公之任，

周之衰也，外諸矦為伯，為齊?之霸。三公行二伯之職，以統(tǒng)諸矦，則覇者安得而?王命？

我生不有命在天，淂之不淂曰有命，一為獨(dú)夫之言，一為聖人之言。真文忠公曰：命一也，恃焉而弗脩，賊乎天者也；安焉而弗求，樂(lè)乎天者也。此聖狂?以異

聖王。畏天畏民，人有畏心，然後敬心生。謂天不足畏，民不足畏，為桀、紂、秦、隋。詹元善云：惟皇上帝，降衷于下民，?有恒性，克綏厥猷惟后。此即天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教也。人?知此，則知觀書(shū)之要，而無(wú)穿鑿之患矣。

治梁及岐，?從古注，則雍州山距冀州甚逺，壷口大原不相渉。晁以道用水經(jīng)注，以爲(wèi)呂梁狐岐。困學(xué)紀(jì)聞卷之二。