執(zhí)贄第七十二

執(zhí)贄第七十二

凡執(zhí)贄，天子用暢，公侯用玉，卿用羔，大夫用鴈。鴈乃有類於長者。長者在民上，必施然有先後之隨，必淑然有行列之治，故大夫以爲贄羔，乃有其類。天者，天之道，任陽不任陰；王者之道，任德不任刑，順天也。羔有角而不任，設備而不用，類好仁者。執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。故羊之爲言猶祥與？故卿以爲贄玉有似君子。子曰：人而不曰如之何如之何者，吾末如之何也矣。故匿病者不得良醫(yī)，羞問者聖人去之，以爲遠功而近有災，是則不有。玉至清而不蔽其惡，內(nèi)有瑕穢，必見之於外，故君子不隱其短，不知則問，不能則學，取之玉也。君子比之玉，玉潤而不汚，是仁而至淸潔也。亷而不殺，是義而不害也。堅而不硻，過而不濡，視之如庸，展之如石，狀如石，搔而不可從燒，潔白如素而不受汚。玉類備者，故公侯以爲贄暢。有似於聖人者，純?nèi)蚀敬舛兄F也。擇於身者，盡爲德音，發(fā)於事者盡爲潤澤。積美陽芬香以通之，天暢亦取百香之心獨末之，合之爲一，而達其臭氣暢天子，其淳粹無擇，與聖人一也。故天子以爲贄，而各以事上也。觀贄之意，可以見其事。