○二現(xiàn)相表眞

○二現(xiàn)相表眞

各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界?！魇瑁浩鋰?，本所住國。各於其國?，見佛，佛皆然也。左右爲(wèi)廣，前後爲(wèi)長。三千大千，詳如俱舍中說。覆大千?，極言舌相之廣長也，以多劫口業(yè)淸淨(jìng)故。若詳其繇，如華嚴(yán)中說。言此以明佛語爲(wèi)必可信，令斷疑也。鈔：俱舍論頌云：四大洲日月須彌盧欲天梵世各一千名爲(wèi)小千界此小千千倍說名爲(wèi)中千此千倍大千皆同一?壞。今釋謂：四大部洲，二輪日月，一須彌山，從下地獄至六欲天，從欲天至梵天，齊此色天，名一世界。一一數(shù)之，積而至千，名曰小千。又以小千爲(wèi)一，一一數(shù)之，積而至千，名曰中千。又以中千爲(wèi)一，一一數(shù)之，積而至千，名曰大千。以三次言千，曰三千大千，其實(shí)一大千也。一大千世界，?經(jīng)中一佛土也。彼阿閦佛乃至恆沙諸佛，各各主此大千世界。今謂諸佛各於本界出廣長舌，覆其界內(nèi)，無不徧也?？跇I(yè)淸淨(jìng)?，謂不爲(wèi)妄言、綺語、惡口、兩舌，常爲(wèi)眞實(shí)語、正?語、柔軟語、和合語。而言多劫?，經(jīng)云：凡夫舌過?尖，表三世不妄語。佛乃無量劫來曾無妄語，久積功德，感斯勝相也。詳其繇?，華嚴(yán)離世間品云：菩薩有十種舌，所謂：開示演說無盡眾生行舌、開示演說無盡法門舌、讚歎諸佛無盡功德舌，乃至降伏一切諸魔外道除滅生死煩惱令至涅槃舌。是爲(wèi)十。菩薩?就此法，得如來徧覆國土無上舌，則不止一因，故言詳也。必可信?，凡夫舌相不過三寸。古謂掉三寸舌，則毀譽(yù)抑揚(yáng)。循其私意，容未可信。佛具如是廣長之舌，?有妄乎？其所讚歎，更疑不信，無有是處?！魇瑁河中形黄兴_尙有廣長舌相，更過於此，今猶略說。鈔：菩薩舌相?，華嚴(yán)十行位菩薩?就十無盡藏。其說法時(shí)，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界。言十方一切，則不止一大千而已。菩薩且然，何?如來？今且各就本國，故云略說。其實(shí)佛讚淨(jìng)土徧十方一切世界也?！魇瑁捍榷髟疲悍鹬嘞嘧C小，則覆面門以至髮際。今覆大千，證大事也。又云：菩薩得覆面舌相故，其言無二，悉眞實(shí)故。則覆面之舌已無妄語，?覆大千乎？鈔：舌相小、大?，以佛得色身三昧，六根自在，證小證大，各隨其意。言大事?，法華云：佛爲(wèi)一大事因緣故，出現(xiàn)於世，謂令眾生皆入佛乘故。今讚淨(jìng)土，現(xiàn)此舌相，則知淨(jìng)土法門是爲(wèi)大事，同法華也。茍非大事，則所謂割鷄焉用牛刀也。又菩薩覆面?，舉劣?勝，勸信之至也?！魇瑁河质?，且就橫說。若豎說?，通乎三際，無不讚歎。鈔：以方例世，則前乎迦?乃至過去無量諸佛，後乎彌勒乃至未來無量諸佛，必其廣長舌相亦徧覆三際也。諸佛相同，則心同，智同，願(yuàn)同。?六方讚歎此經(jīng)，知三世諸佛亦必讚歎此經(jīng)，如六方也。所謂無間說?是也?！魇瑁悍Q理，則自性?法界，是廣長舌義。鈔：古謂溪聲?是廣長舌。然則廣長舌相不獨(dú)諸佛有之，眾生有之，?萬象皆有之。是故情與無情融?一舌。舌?法界，法界?舌。說徧覆時(shí)，已?雙厥。