抱樸子外篇卷二十六

抱樸子外篇卷二十六

晉丹陽(yáng)葛洪稚川著。

譏惑

抱樸子曰：澄濁剖判，庻物化生。羽族或能應(yīng)對(duì)焉，毛宗或有知言焉。于玃識(shí)徃，歸終知來。玄禽解隂，陽(yáng)虵螘逺泉流，蓍龜無(wú)以過焉，甘石不能勝焉。夫唯無(wú)禮，不厠貴性。厥初邃古，民無(wú)階級(jí)。上聖悼混然之甚陋，愍巢宂之可鄙，故構(gòu)棟宇以去鳥獸之群，制禮數(shù)以異等威之品。教之盤旋，訓(xùn)以揖讓，立則罄折，拱則抱鼓。趨歩升降之節(jié)，聸視接對(duì)之容，至于三千。蓋檢溢之隄防，人理之所急也。故儼若冠於曲禮，望貌首於五事，出門有見賔之肅，閑居有敬獨(dú)之戒。顔生整儀於宵浴，仲由臨命而結(jié)纓。?容暫廢，隋慢已及，安上治民，非此莫以。

蓋人之有禮，猶魚之有水矣。魚之失水，?暫假息，然枯糜可必待也。人之棄禮，?猶靦然而禍敗之階也。魯秉周禮，暴兵不加；魏式干木，??旋斾。大楚帶甲百萬(wàn)，而有振槁之脆；強(qiáng)秦殽函襲嶮，而無(wú)折桞之固。豈非棄三本而喪根柢之攸召哉？矧乎！安可觸情喪亂，日乆風(fēng)頺教沮抑?jǐn)嘀畠x廢。簡(jiǎn)脫之俗成。近人值正化之?役。庸民遭道綱之絶紊。猶網(wǎng)魚之去水罟。圍獸之出陸羅也。

喪亂以來。事物屢變。冠履衣服。?袂財(cái)制。日月改易。無(wú)復(fù)一定。乍長(zhǎng)乍短。一廣一狹。忽髙忽卑?；虼只蚣?xì)。所?無(wú)常。以同為快。其好事者。朝夕放效，所謂京輦貴大眉，逺方皆半額也。

余實(shí)凡夫，拙於隨俗，其服物變不勝故不變。無(wú)所損者，余未曾易也。?見指?，余亦不理也。豈茍欲違衆(zhòng)哉？誠(chéng)以為不急耳。上國(guó)衆(zhòng)事，所以勝江表者多，然亦有可否者。君子行禮，不求變俗，謂違本邦之他國(guó)，不改其桑梓之法也。況於在其父母之郷，亦何為當(dāng)事棄舊而強(qiáng)更學(xué)乎？呉之善書，則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絶手。如中州有鍾元常、胡孔明、張芝、索靖，各一邦之妙，並用古體，俱足周事。

余謂廢已習(xí)之法，更勤苦以學(xué)中國(guó)之書，尚可不湏也，況於乃有轉(zhuǎn)易其聲音，以效北語(yǔ)，既不能便，良似可恥可?，所謂不得邯鄲之歩，而有匍匐之嗤者，此猶其小者耳。乃有遭喪者而學(xué)中國(guó)哭者，令忽然無(wú)復(fù)念之情。昔鍾儀莊舄不忘本聲，古人韙之。

孔子云：?jiǎn)视H者若嬰兒之失母，其號(hào)豈常聲之有？寧令哀有餘而禮不足，哭以洩哀，妍拙何在？而乃治?，其音非痛切之謂也。又聞貴人在大哀，或有疾病，服石散以數(shù)食，宣藥勢(shì)，以飲酒為性命。疾患危篤，不堪風(fēng)冷，幃帳茵褥，任其所安。於是凡?小人之有財(cái)力者，了不復(fù)居於喪位，常在別房髙牀重褥，羙食大飲，或與宻客引滿投空，至於沈醉，曰：此京洛之法也，不亦惜哉！

余之郷里，先徳君子，其居重難，或并在衰老，於禮唯應(yīng)縗麻在身，不成喪致毀者，皆過哀啜粥，口不經(jīng)甘。時(shí)人?不肖者，莫不企及自勉，而今人乃自取如此，何其相去之遼緬乎？又凡人不解呼，謂中國(guó)人之居喪者，多皆奢溢，殊不然也。吾聞晉之宣、景、文、武四帝，居親喪皆毀瘠踰制，又不用王氏二十五月之禮，皆行七月服。于時(shí)天下之在重哀者，咸以四帝為法。世人何獨(dú)不聞此，而虛誣髙人，不亦惑乎？

抱樸子外篇卷二十六終。