辛替否

京兆人也。景龍年爲(wèi)左拾遺。時中宗置公主府官屬，安樂公主府所補尤多猥濫。又駙馬武崇訓(xùn)死後，棄舊宅別造一宅，侈麗過甚。時又盛興佛寺，百姓勞弊，帑藏爲(wèi)之空竭。替否上?諫曰：臣聞古之建官，員不必備，九卿以下，皆有其位而闕其選。賞一人謀乎三事，職一人訪乎羣司。負寵者畏權(quán)勢之在躬，知榮者避權(quán)門而不入。故稱賞不僣，官不濫，士皆完行，家有廉節(jié)，朝廷有餘俸，百姓有餘食。下忠於上，上禮於下，委裘而無倉卒之危，垂拱而無顚沛之患。夫事有惕耳目，動心慮，作不師古，以行於今者，蓋有之矣。伏惟陛下百倍行賞，十倍增官，金銀不供其印，束帛無充於錫，何媿於無用之臣，何慙於無力之士？至於公府補授，罕存推擇，遂使富商豪賈，盡居纓冕之流；鬻伎行巫，咸涉膏腴之地。臣聞古人曰：“福

生有基，禍生有胎。”伏惟公主陛下之愛女，選賢良以嫁之，設(shè)官職以輔之，傾府庫以賜之，壯第觀以居之，廣池籞以嬉之，可謂之至重也，可謂之至憐也。然而用不合於古義，行不根於人心，將恐變愛成憎，轉(zhuǎn)福爲(wèi)禍。何者？竭人之力，人怨也；費人之財，人怨也；奪人之家，人怨也。愛數(shù)子而取三怨於天下，使邊疆之士不盡力，朝廷之士不盡忠，人之散矣，獨持所愛，何所恃乎？向者魯王賞同諸壻，禮等朝臣，則亦有今日之福，無曩時之禍。人徒見其禍，不知禍之所來。所以禍者，寵愛過於臣子也。去年七月五日，已見其徵矣。而今事無改，更尙因循，棄一宅而造一宅，忘前禍而忽後禍，臣竊謂陛下憎之矣，非愛之也。臣聞君以人爲(wèi)本，本固則邦寧，邦寧則陛下夫婦母子長相保也。伏惟外謀宰臣，爲(wèi)久安之計以存之，不使姦臣賊子以伺之。臣聞微不可不防，遠不可不慮。當(dāng)今疆場危駭，倉廩空虛，揭竿守禦之士賞不及，肝腦塗地之卒輸不充，而方大起寺舎，廣造第宅。伐木空山，不足充梁棟；運土塞路，不足充牆壁。誇古耀今，踰章越制，百僚鉗口四海傷心。夫釋敎者，以清淨(jìng)爲(wèi)基，慈悲爲(wèi)主。故當(dāng)體道以濟物，不欲利己以損人。故常去己以全眞，不爲(wèi)榮身以害敎。三時之月，掘山穿池，損命也；殫府虛帑，損人也；廣殿長廊，榮身也。損命則不慈悲，損人則不濟物，榮身則不清淨(jìng)，豈大聖大神之心乎！臣以爲(wèi)非眞敎，非佛意，違時行，違人欲。自像王西下，佛敎東傳，青螺不入於周前，白馬方行於漢後。風(fēng)流雨散，千帝百王，飾彌盛而國彌空，役彌重而禍彌大，覆車繼軌，曾不改途。晉臣以佞佛取譏，梁主以捨身搆隟。若以造寺必爲(wèi)其理體，養(yǎng)人不足以經(jīng)邦，則殷、周已往皆暗亂，漢、魏已降皆聖明；殷、周已往爲(wèi)不長，漢、魏已降爲(wèi)不短。臣聞夏爲(wèi)天子二十餘代而殷受之，殷爲(wèi)天子二十餘代而周受之，周爲(wèi)天子三十餘代而秦受之。自漢已後歷代可知也。何者？有道之長，無道之短。豈因其窮金玉，修塔廟，方得久長之祚乎？臣聞於經(jīng)曰：“菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見?！庇衷唬骸耙磺杏袪?wèi)法，如夢幻泡影，如露亦如電?！背家詼p雕琢之費以賑貧下，是有如來之德；息穿掘之苦以全昆蟲，是有如來之仁；罷營搆之直以給邊陲，是有湯武之功；迴不急之祿以購廉清，是有唐虞之理。陛下緩其所急，急其所緩，親未來而?見在，失眞實而兾虛無，重俗人之所爲(wèi)而輕天子之功業(yè)，臣竊痛之矣。當(dāng)今出財依勢者盡度爲(wèi)沙門；避役姦訛者盡度爲(wèi)沙門。其所未度，唯貧窮與善人，將何以作範(fàn)乎？將何以役力乎？臣以爲(wèi)出家者，捨塵俗，離朋黨，無私愛。今殖貨營生，非捨塵俗；拔親樹知，非離朋黨；畜妻養(yǎng)孥，非無私愛。是致人以毀道，非廣道以求人。伏見今之宮觀臺榭，京師之與洛陽，不增修飾，猶恐奢麗。陛下尚欲塡池壍，捐苑囿，以賑貧人無産業(yè)者。今天下之寺蓋無其數(shù)。一寺當(dāng)陛下一宮，壯麗之甚矣，用度過之矣。是十分天下之財而佛有七八，陛下何有之矣？百姓何食之矣！雖以隂陽爲(wèi)炭，萬物爲(wèi)銅，役不食之人，使不衣之士，猶尚不給，況資於天生地養(yǎng)，風(fēng)動雨潤，而後得之乎？臣聞國無九年之儲，國非其國。伏計倉廩，度府庫，百僚供給，百事用度，臣恐卒歲不充，況九年之積乎？一旦風(fēng)塵再擾，霜雹薦臻，沙門不可擐干戈，寺塔不足攘飢饉，臣竊痛之矣。?奏不納。歲餘，安樂公主被誅。睿宗即位，又爲(wèi)金仙、玉眞公主廣營二觀。先是，中宗時斜封受官人一切停任，凡數(shù)百千人。又有勑放令卻上。替否時爲(wèi)左補闕，又上?陳時政曰：臣甞以爲(wèi)古之用度不時，爵賞不當(dāng)，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。臣請以有唐已來理國之得失，陛下之所眼見者以言之，惟陛下審之聽之，擇善而從之，則萬歲之業(yè)，自可致矣。何憂乎黎庶之不康，福祚之不永。伏以太宗文武聖皇帝，陛下之祖，撥亂反正，開階立極，得至理之體，設(shè)簡要之方，省其官，清其吏，舉天下職司無一虛授，用天下財帛無一枉費。賞必俟功，官必得俊，所爲(wèi)無不成，所征無不伏。不多造寺觀而福德自至，不多度僧尼而殃咎自滅。道合乎天地，德通乎神明，故天地憐之，神明祐之，使隂陽不愆，風(fēng)雨合度，四人樂其業(yè)，五穀遂其成，腐粟爛帛，塡街委巷，千里萬里，貢賦于郊，九夷百蠻，歸款于闕。自有帝皇已來，未有若斯之神聖者也。故得享國久長，多歷年所。陛下何不取而則之？中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之業(yè)，忽先人之化，不取賢良之言，而恣子女之意。官爵非擇，虛食祿者數(shù)千人；封建無功，妄食土者百餘戶。造寺不止，枉費財者數(shù)百億；度人不休，免租庸者數(shù)十萬。是使國家所出加數(shù)倍，所入減數(shù)倍；倉不停卒歲之儲，庫不貯一時之帛。所惡者逐，逐多忠良；所愛者賞，賞多讒慝。朋佞喋喋，交相傾動。容身不爲(wèi)於朝廷，保位皆由於黨附。奪百姓之食，以養(yǎng)殘兇；剝?nèi)f人之衣，以塗土木。於是人怨神怒，親忿衆(zhòng)離，水旱不調(diào)，疾疫屢起，逺近殊論，公私罄然。五六年間，再三禍變，享國不永，受終于兇婦人。寺舎不能保其身，僧尼不能護妻子。取譏萬代，見笑四夷。此陛下之所眼見也，何不除而改之？依太宗之理國，則百官以理，百姓無憂，故太山之安立可致矣。依中宗之理國，則萬人以怨，百事不寧，故累卵之危立可致矣。頃自夏已來，霪雨不解，穀荒于壟，麥爛于場。入秋已來，亢旱成災(zāi)，苗而不實，霜損蟲暴，草葉枯黃，下人咨嗟，未知賙賑。而營寺造觀，日繼于時；檢校試官，充臺溢署。伏惟陛下愛兩女，爲(wèi)造兩觀，燒瓦運木，載土塡坑，道路流言，皆云計用錢百餘萬貫。惟陛下，聖人也，無所不知；陛下，明君也，無所不見。旣知且見，知倉有幾年之儲？庫有幾年之帛？知百姓之間可存活乎？三邊之上可轉(zhuǎn)輸乎？當(dāng)今發(fā)一卒以禦邊陲，遣一兵以衛(wèi)社稷，多無衣食，皆帶飢寒；賞賜之閒，迥無所出；軍旅驟敗，莫不由斯。而乃以百萬貫錢造無用之觀，以受六合之怨乎？以違萬人之心乎？伏惟陛下續(xù)阿韋之醜跡，而不改阿韋之亂政；忍棄太宗之理本，不忍棄中宗之亂階；忍棄太宗乆長之謀，不忍棄中宗短促之計。陛下又何以繼祖宗，觀萬國？昔陛下爲(wèi)皇太子，在阿韋之時，危亡是懼，常切齒於群兇。今貴爲(wèi)天子，富有海內(nèi)，而不改群兇之事，臣恐復(fù)有切齒於陛下者也。陛下又何以非群兇而誅之？臣往見明勑，自今已後，一依貞觀故事。且貞觀之時，豈有今日之造寺營觀，加僧尼道士，益無用之官，行不急之務(wù)，而亂政者也？臣以爲(wèi)棄其言而不行其信，慕其善而不遷其惡，陛下又何以刑於四海？往者和帝之憐悖逆也，爲(wèi)姦人之所誤，宗晉卿勸爲(wèi)第宅，趙履溫勸爲(wèi)園亭，損數(shù)百家之居，侵數(shù)百家之地，工徒斵而未息，義兵紛以交馳，卒使亭不得遊，宅不得坐，信邪佞之說，成骨肉之刑，此陛下之所眼見也。今茲造觀，臣必知非陛下、公主之本意，得無趙履溫之徒將勸爲(wèi)之，兾誤其骨肉，不可不明察也。臣聞出家修道者，不預(yù)人事，專清其身心，以虛泊爲(wèi)高，以無爲(wèi)爲(wèi)妙，依兩卷老子，視一軀天尊，無欲無營，不損不害，何必璇臺玉榭，寶像珍龕，使人困窮，然後爲(wèi)道哉！且舊觀足可歸依，無造無營，以取窮竭。若此行之三年，國不富，人不安，朝廷不清，陛下不樂，則臣請殺身於朝，以令天下言事者。伏惟陛下行非常之惠，權(quán)停兩觀，以俟豐年。以兩觀之財，爲(wèi)公主施貧窮，填府庫，則公主福德無窮矣。不然，臣恐下人怨望，不減於前朝之時。前朝之時，賢愚知敗，人雖有口而不敢言，言未發(fā)聲，禍將及矣。韋月將受誅於丹徼，燕欽融見殺於紫庭，此人皆不惜其身而納忠於主，身旣死矣，朝亦危矣。故先朝誅之，陛下賞之，是陛下知直言之士有裨於國。臣今直言，亦先代之直，惟陛下察之。?奏，睿宗嘉其公直。稍遷爲(wèi)右臺殿中侍御史。開元中，累轉(zhuǎn)潁王府長史。天寶初卒，年八十餘。史臣曰：夫好聞其善，惡聞其過，君人者之常情也。寧諂媚以取容，不逆耳以招禍，臣人者之常情也。能反此者，不亦善乎！李、薛等六君，吐忠讜之言，補朝廷之失，有犯無隱，不愧古人，有唐之良臣也。賛曰：臣之事君，有邪有正。君之使臣，從諫則聖。李、薛輸忠，救人之命。韋、韓讜言，醫(yī)國之病。辛、王章?，犯顔竦聽。張子法言，實裨時政。

唐書列傳卷第五十一

右文郎充兩浙東路提舉茶監(jiān)司幹辦公事霍文昭?？?/p>