大戴禮記卷第五

大戴禮記卷第五

曾子制言上第五十四

曾子制言中第五十五

曾子制言下第五十六

曾子疾病第五十七

曽子天圎第五十八

曾子制言上第五十四

曽子曰：夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬焉，老者孝焉，?者慈焉，少者友焉，賤者恵焉。此禮也，行之則行也，立之則義也。今之所謂行者，犯其上，危其下，衡道而彊立之，天下無道，故若天下有道，則有司之所求也。故君子不貴興道之士，而貴有恥之士也。若由冨貴興道者與貧賤，吾恐其或失也；若由貧賤興道者與？冨貴吾恐其羸驕也。夫有恥之士，冨而不以道則恥之，貧而不以道則恥之。

弟子無曰不我知也，鄙夫鄙婦相?于廧隂，可謂宻矣。明日則或揚其言矣。故士執(zhí)仁與義而明行之，未篤故也，胡爲(wèi)其莫之聞也？

殺六畜不當(dāng)及親，吾信之矣，使民不時失國，吾信之矣。蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑。是故人之相與也，譬如舟車然，相濟?也，巳先則援之，彼先則推之。是故人非人不濟，馬非馬不走，土非土不髙，水非水不流。君子之爲(wèi)弟也，行則爲(wèi)人負，無席則?其趾，使之爲(wèi)夫人，則否。近市無賈，在田無野，行無據(jù)，旅茍若此，則夫杖可因篤焉。

冨以茍，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而巳矣。及其不可避也，君子視死若歸。父母之讎，不與同生。兄弟之讎，不與聚國。朋友之讎，不與聚郷。族人之讎，不與聚隣。

良賈深藏如虛，君子有盛教如無。

弟子問於曾子曰：夫士何如則可以爲(wèi)?矣？曽子曰：不能則學(xué)，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行?矣。今之弟子病下人不知事賢，恥不知而又不問，欲作則其知不足，是以惑闇?；箝湥K其丗而巳矣。是謂窮民也。

曾子，門弟子?；?qū)⒅?，曰：吾無知焉。曾子曰：何必然。往矣。有知焉謂之友，無知焉謂之主。且夫君子執(zhí)仁立志，先行後言，千里之外，皆爲(wèi)兄弟。茍是之不爲(wèi)，則雖汝親，庸孰能親汝乎？凡三章，凡五百七十字。