大戴禮記卷第十一

大戴禮記卷第十一

小辨第七十四

用兵第七十五

少間第七十六

小辨第七十四

公曰：寡人欲學(xué)小辨以觀於政，其可乎？

子曰：否，不可。社稷之主愛(ài)日曰：不可得學(xué)，不可以辨。是故昔者先王學(xué)齊大道，以觀於政；天子學(xué)樂(lè)辨風(fēng)，制禮以行政；諸侯學(xué)禮辨官政以行事，以尊事天子。大夫?qū)W德別義矝行以事君；士學(xué)順，辨言以遂志；庶人聽(tīng)長(zhǎng)辨禁農(nóng)以行力。如此猶恐不濟(jì)，奈何其小辨乎？

公曰：不辨則何以爲(wèi)政？

子曰：辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道。道小不通，通道必簡(jiǎn)。是故循弦以觀於樂(lè)，足以辨風(fēng)矣；爾雅以觀於古，足以辨言矣。傳言以象反舌皆至，可謂簡(jiǎn)矣。夫道不簡(jiǎn)則不行，不行則不樂(lè)。夫亦固十祺之變，由不可旣也，而況天下之言乎？

曰：微子之言，吾壹樂(lè)辨言。

子曰：辨言之樂(lè)，不若治政之樂(lè)。辨言之樂(lè)不下席，治政之樂(lè)，皇於四海。夫政善則民說(shuō)，民說(shuō)則歸之如流水，親之如父母，諸侯?入而後臣之，安用辨言？

公曰：然則吾何學(xué)而可？

子曰：禮樂(lè)而力忠信，其君其習(xí)可乎？

公曰：多與我言忠信，而不可以入患。

子曰：毋乃旣明忠信之備，而口倦其君，則不可。而有明忠信之備，而又能行之，則可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠滿於中而發(fā)於外，刑於民而放於四海，天下其孰能患之？

公曰：請(qǐng)學(xué)忠信之備。

子曰：唯社稷之主，實(shí)知忠信。若丘也，綴學(xué)之徒，安知忠信？

公曰：非吾子問(wèn)之而焉也？

子三辭將對(duì)。公曰：彊避？

子曰：彊侍。丘聞大道不隱，丘言之君，發(fā)之於朝，行之於國(guó)，一國(guó)之人莫不知，何一之彊？辟丘聞之，忠有九知：知忠必知中，知忠必知恕，知恕必知外，外知必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知備。若動(dòng)而無(wú)備，患而弗知，死亡而弗知，安與知忠信？?jī)?nèi)思畢必曰知中，中以應(yīng)實(shí)曰知恕，內(nèi)恕外度曰知外，外內(nèi)叅意曰知德，以柔政曰知政，正義辨方曰知官，官治物則，曰知事，事戒不虞曰知備。毋患曰樂(lè)，樂(lè)義曰終。