諸夷

諸夷

海南 東夷

西北諸戎

海南諸國(guó)

大抵在交州南及西南大海州上，相去近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里，其西與西域諸國(guó)接。漢元鼎中，遣伏波將軍路開(kāi)百越，置日南郡。其徼外諸國(guó)，自武帝以來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)後。漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí)，遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國(guó)，因立記傳。晉代通中國(guó)者蓋尠，故不載史官。及宋、齊，至者有十餘國(guó)，始爲(wèi)之傳。自梁革運(yùn)，其奉正朔，脩貢職，航海歲至，踰於前代矣。今採(cǎi)其風(fēng)俗粗著者，綴爲(wèi)海南傳云。林邑國(guó)者，本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開(kāi)漢南境，置此縣。其地縱廣可六百里，城去海百二十里，去日南界四百餘里，北接九德郡。其南界水步道二百餘里，有西國(guó)夷亦稱(chēng)王，馬援植兩銅柱表漢界處也。其國(guó)有金山，石皆赤色，其中生金，金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沈木香。吉貝者，樹(shù)名也，其華成時(shí)如鵞毳，抽其緒紡之以作布，?白與紵布不殊，亦染成五色，織爲(wèi)斑布也。沈木者，土人斫斷之，積以歲年，朽爛而心節(jié)獨(dú)在，置水中則沈，故名曰沈香。次不沈不浮者，曰〈竹棧〉香也。漢末大亂，功曹區(qū)逹殺縣令自立爲(wèi)王，傳數(shù)世，其後王無(wú)嗣，立外甥范熊。熊死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西捲縣夷帥范稚家奴，常牧牛於山澗，得鱧魚(yú)二頭，化而爲(wèi)鐵，因以鑄刀。鑄成，文向石而呪曰：“若斫石破者，文當(dāng)王此國(guó)?！币蚺e刀斫石，如斷芻藁，文心獨(dú)異之。范稚常使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車(chē)器械，王寵任之。後乃讒王諸子，各奔餘國(guó)。及王死無(wú)嗣，文僞於隣國(guó)迓王子，置毒於漿中而殺之，遂脅國(guó)人自立，舉兵攻旁小國(guó)，皆吞滅之，有衆(zhòng)四五萬(wàn)人。時(shí)交州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚前後監(jiān)日南郡，並貪殘，諸國(guó)患之。穆帝永和三年，臺(tái)遣夏侯覽爲(wèi)太守，侵刻尤甚。林邑先無(wú)田土，貪日南地肥沃，常欲略有之。至是因民之怨，遂舉兵襲日南，殺覽，以其屍祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史朱藩後遣督護(hù)劉雄戍日南，文復(fù)屠滅之。進(jìn)宼九德郡，殘害吏民。遣使告藩，願(yuàn)以日南北境橫山爲(wèi)界，藩不許。又遣督護(hù)陶緩、李衢討之。文歸林邑，尋復(fù)屯日南。五年，文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護(hù)滕畯、九眞太守灌邃帥交、廣州兵討之。佛嬰城固守，邃令畯盛兵於前，邃帥勁卒七百人自後踰壘而入。佛衆(zhòng)驚潰奔走，邃追至林邑，佛乃請(qǐng)降。哀帝昇平初，復(fù)爲(wèi)宼暴，刺史溫放之討破之。安帝隆安三年，佛孫須逹復(fù)宼日南，執(zhí)太守炅源。又進(jìn)宼九德，執(zhí)太守曹炳。交趾太守杜瑗遣都護(hù)鄧逸等擊破之，即以瑗爲(wèi)刺史。義熙三年，湏逹復(fù)宼日南，殺長(zhǎng)史，瑗遣海邏督護(hù)阮斐討破之，斬獲甚衆(zhòng)。九年，須逹復(fù)宼九眞，行郡事杜慧期與戰(zhàn)，斬其息交龍王甄知及其將范健等，生俘須逹息〈冉阝〉能，及虜獲百餘人。自瑗卒後，林邑?zé)o歲不宼日南、九德諸郡，殺蕩甚多，交州遂致虛弱。須逹死，子敵眞立，其弟敵鎧擕母出奔。敵眞追恨不能容其母弟，捨國(guó)而之天竺，禪位於其甥。國(guó)相藏驎固諫不從。其甥旣立而殺藏驎，藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟曰文敵。文敵後爲(wèi)扶南王子當(dāng)根純所殺，大臣范諸農(nóng)平其亂，而自立爲(wèi)王。諸農(nóng)死，子陽(yáng)邁立。宋永初二年，遣使貢獻(xiàn)，以陽(yáng)邁爲(wèi)林邑王。陽(yáng)邁死，子咄立，慕其父，復(fù)曰陽(yáng)邁。其國(guó)俗，居處爲(wèi)閣，名曰于闌，門(mén)戶(hù)皆北向；書(shū)樹(shù)葉爲(wèi)紙；男女皆以橫幅吉貝繞?以下，謂之干漫，亦曰都縵，穿耳貫小鐶。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國(guó)皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝繖，以吉貝爲(wèi)幡旗。國(guó)不設(shè)刑法，有罪者使象踏殺之。其大姓號(hào)婆羅門(mén)，嫁娶必用八月。女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門(mén)引壻見(jiàn)婦，握手相付，祝曰“吉利吉利”，以爲(wèi)成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散髮至老。國(guó)王事尼乾道，鑄金銀人像大十圍。元嘉初，陽(yáng)邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞?dòng)写酥埂０四?，又宼九德郡，入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生帥兵赴討，攻區(qū)栗城不剋，乃引還。爾後頻年遣使貢獻(xiàn)，而宼盜不已。二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗慤伐之。和之遣司馬蕭景憲爲(wèi)前鋒。陽(yáng)邁聞之懼，欲輸金一萬(wàn)斤、銀十萬(wàn)斤，還所略日南民戶(hù)。其大臣〈艸毒〉僧逹諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。景憲攻城剋之，斬扶龍首，獲金銀雜物不可勝計(jì)。乘勝逕進(jìn)，即剋林邑。陽(yáng)邁父子並挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷(xiāo)其金人，得黃金數(shù)十萬(wàn)斤。和之後病死，見(jiàn)胡神爲(wèi)祟。

孝武孝建、大明中，林邑王范神成累遣長(zhǎng)史奉表貢獻(xiàn)。明帝泰豫元年，又遣使獻(xiàn)方物。齊永明中，范文賛累遣使貢獻(xiàn)。天監(jiān)九年，文賛子天凱奉獻(xiàn)白猴。詔曰：“林邑王范天凱介在海表，乃心款至，遠(yuǎn)脩職貢，良有可嘉。宜班爵號(hào)，被以榮澤。可持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”十年、十三年，天凱累遣使獻(xiàn)方物。俄而病死。子弼毳跋摩立，奉表貢獻(xiàn)。普通七年，王高式勝鎧遣使獻(xiàn)方物，詔以爲(wèi)持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻(xiàn)。中大通二年，行林邑王高式律陁羅跋摩遣使貢獻(xiàn)，詔以爲(wèi)持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻(xiàn)方物。扶南國(guó)，在日南郡之南，海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千餘里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入於海。其國(guó)輪廣三千餘里，土地洿下而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。其南界三千餘里有頓遜國(guó)，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並覊屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國(guó)，往還交巿。所以然者，頓遜迴入海中千餘里，漲海無(wú)崖岸，船舶未曾得逕過(guò)也。其巿東西交會(huì)，日有萬(wàn)餘人，珍物寶貨，無(wú)所不有。又有酒樹(shù)，似安石榴，采其花汁停甕中，數(shù)日成酒。頓遜之外，大海洲中又有毗騫國(guó)，去扶南八千里。傳其王身長(zhǎng)丈二，頸長(zhǎng)三尺，自古來(lái)不死，莫知其年。王神聖，國(guó)中人善惡及將來(lái)事，王皆知之，是以無(wú)敢欺者。南方號(hào)曰長(zhǎng)頸王。國(guó)俗，有室屋衣服，噉粳米。其人言語(yǔ)小異扶南。有山出金，金露生石上，無(wú)所限也。國(guó)法刑罪人，並於王前噉其肉。國(guó)內(nèi)不受估客，有往者亦殺而噉之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數(shù)遣使與書(shū)相報(bào)荅，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤(pán)，又如瓦塸，名爲(wèi)多羅，受五升，又如椀者受一升。王亦能作天竺書(shū)，書(shū)可三千言，説其宿命所由，與佛經(jīng)相似，並論善事。又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行漲海千餘里，至自然大洲。其上有樹(shù)生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦?，紡?jī)作布，極得數(shù)尺以爲(wèi)手巾，與焦麻無(wú)異而色微青黑。若小垢洿，則投火中，復(fù)更精潔。或作燈炷，用之不知盡。扶南國(guó)俗本躶體，文身被髮?zhuān)恢埔律?。以女人?wèi)王，號(hào)曰柳葉，年少壯健，有似男子。其南有徼國(guó)，有事鬼神者字混塡，夢(mèng)神賜之弓，乘賈人舶入海?；靿\晨起即詣廟，於神樹(shù)下得弓，便依夢(mèng)乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人衆(zhòng)見(jiàn)舶至，欲取之，混塡即張弓射其舶，穿度一靣，矢及侍者。柳葉大懼，舉衆(zhòng)降混塡。混塡乃教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露，遂治其國(guó)，納柳葉爲(wèi)妻，生子分王七邑。其後王混盤(pán)況以詐力閒諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之，乃遣子孫中分治諸邑，號(hào)曰小王。盤(pán)況年九十餘乃死，立中子盤(pán)盤(pán)，以國(guó)事委其大將范蔓。盤(pán)盤(pán)立三年死，國(guó)人共舉蔓爲(wèi)王。蔓勇健有權(quán)略，復(fù)以兵威攻伐旁國(guó)，咸服屬之，自號(hào)扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國(guó)，開(kāi)地五六千里。次當(dāng)伐金隣國(guó)，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時(shí)爲(wèi)二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時(shí)，有乳下兒名長(zhǎng)，在民間，至年二十，乃結(jié)國(guó)中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長(zhǎng)而自立。更繕治國(guó)內(nèi)，起觀(guān)閤遊戲之，朝旦中晡三四見(jiàn)客。民人以焦蔗龜鳥(niǎo)爲(wèi)禮。國(guó)法無(wú)牢獄，有罪者先齋戒三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無(wú)實(shí)者，手即焦?fàn)€，有理者則不。又於城溝中養(yǎng)鰐魚(yú)，門(mén)外圈猛獸，有罪者輒以餵猛獸及鰐魚(yú)，魚(yú)獸不食爲(wèi)無(wú)罪，三日乃放之。鰐大者長(zhǎng)二丈餘，狀如鼉，有四足，喙長(zhǎng)六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚(yú)，遇得麞鹿及人亦噉之。蒼梧以南及外國(guó)皆有之。吳時(shí)，遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)使於尋國(guó)。國(guó)人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰：“國(guó)中實(shí)佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國(guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦爲(wèi)之，貧者乃用布。晉武帝太康中，尋始遣使貢獻(xiàn)。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻(xiàn)馴象。詔曰：“此物勞費(fèi)不少，駐令勿送?！逼溽嵬鯌x陳如，本天竺婆羅門(mén)也。有神語(yǔ)曰“應(yīng)王扶南。”憍陳如心悅，南至盤(pán)盤(pán)。扶南人聞之，舉國(guó)欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度，用天竺法。憍陳如死，後王持梨陁跋摩，宋文帝世奉表獻(xiàn)方物。齊永明中，王闍邪跋摩遣使貢獻(xiàn)。

天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻(xiàn)方物。詔曰：“扶南王憍陳如闍邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠(chéng)遠(yuǎn)著，重譯獻(xiàn)賝。宜蒙酬納，班以榮號(hào)?？砂材蠈④?、扶南王?！苯衿鋰?guó)人皆醜黑拳髮。所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅爲(wèi)像，二靣者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥(niǎo)獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香鑪於其上。國(guó)俗，居喪則剃除鬚髮。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚爲(wèi)灰燼，土葬則瘞埋之，鳥(niǎo)葬則棄之中野。人性貪吝，無(wú)禮義，男女恣其奔隨。十年、十三年，跋摩累遣使貢獻(xiàn)。其年死，庶子留陁跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當(dāng)抱老奉表貢獻(xiàn)。十八年，復(fù)遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹(shù)葉，并獻(xiàn)火齊珠、鬱金、蘇合等香。普通元年，中大通二年，大同元年，累遣使獻(xiàn)方物。五年，復(fù)遣使獻(xiàn)生犀。又言其國(guó)有佛髮長(zhǎng)一丈二尺，詔遣沙門(mén)釋雲(yún)寶隨使徃迎之。

先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪髮?zhuān)岇i紺色，衆(zhòng)僧以手伸之，隨手長(zhǎng)短，放之則旋屈爲(wèi)蠡形。案僧伽經(jīng)云：“佛髮靑而細(xì)，猶如藕莖絲?！狈鹑两?jīng)云：“我昔在宮沐頭，以尺量髮?zhuān)L(zhǎng)一丈二尺，放已右旋，還成蠡文?！眲t與高祖所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度後，一日一夜役鬼神造八萬(wàn)四千塔，此即其一也。吳時(shí)有尼居其地，爲(wèi)小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復(fù)於舊處建立焉。晉中宗初渡江，更脩飾之。至簡(jiǎn)文咸安中，使沙門(mén)安法師程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經(jīng)十日更蘇。説云：“有兩吏見(jiàn)録，向西北行，不測(cè)遠(yuǎn)近，至十八地獄，隨報(bào)重輕，受諸楚毒。見(jiàn)觀(guān)世音語(yǔ)云：‘汝緣未盡，若得活，可作沙門(mén)。洛下、齊城、丹陽(yáng)、會(huì)稽並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄。’語(yǔ)竟，如墮高巖，忽然醒寤。”因此出家，名慧逹。遊行禮塔，次至丹陽(yáng)，未知塔處，乃登越城四望，見(jiàn)長(zhǎng)干里有異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集衆(zhòng)就掘之，入一丈，得三石碑，並長(zhǎng)六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪髮各一枚，髮長(zhǎng)數(shù)尺。即遷舍利近北，對(duì)簡(jiǎn)文所造塔西，造一層塔。十六年，又使沙門(mén)僧尚伽爲(wèi)三層，即高祖所開(kāi)者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所捨金銀鐶釧釵鑷等諸雜寶物?？缮罹懦咴S，方至石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺，以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光?。函內(nèi)又有琉璃椀，內(nèi)得四舍利及髮爪，爪有四枚，並爲(wèi)沈香色。至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設(shè)無(wú)〈得去"彳"〉大會(huì)，大赦天下。是日以金鉢盛水泛舍利，其最小者隱鉢不出。高祖禮數(shù)十拜，舍利乃於鉢內(nèi)放光，旋回久之，乃當(dāng)鉢中而止。高祖問(wèn)大僧正慧念：“今日見(jiàn)不可思議事不？”慧念荅曰：“法身常住，湛然不動(dòng)?！备咦嬖唬骸暗茏佑?qǐng)一舍利還臺(tái)供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦?，又於寺設(shè)無(wú)〈得去"彳"〉大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風(fēng)景明和，京師傾屬，觀(guān)者百數(shù)十萬(wàn)人。所設(shè)金銀供具等物，並留寺供養(yǎng)。并施錢(qián)一千萬(wàn)爲(wèi)寺基業(yè)。至四年九月十五日，高祖又至寺設(shè)無(wú)〈得去"彳"〉大會(huì)。竪二剎，各以金罌次玉罌，重盛舍利及爪髮?zhuān)瑑?nèi)七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃主百姓富室所捨金銀鐶釧等珍寶充積。

十一年十一月二日，寺僧又請(qǐng)高祖於寺發(fā)般若經(jīng)題，爾夕二塔俱放光明。敕鎭東將軍邵陵王綸製寺大功德碑文。先是二年，改造會(huì)稽鄮縣塔，開(kāi)舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照蹔迎還臺(tái)。高祖禮拜竟，即送還縣入新塔下。此縣塔亦是劉薩何所得也。晉咸和中，丹陽(yáng)尹高悝行至張侯橋，見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺，不知何怪，乃令人於光處掊視之，得金像，未有光趺。悝乃下車(chē)載像還，至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)，悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽車(chē)至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚(yú)人張係世於?？诤鲆?jiàn)有銅花趺浮出水上，係世取送縣，縣以送臺(tái)，乃施像足，宛然合。會(huì)簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之採(cǎi)珠沒(méi)水，於底得佛光豔。交州押送臺(tái)以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十餘年，光趺始具。初高悝得像後，西域胡僧五人來(lái)詣悝曰：“昔於天竺得阿育王造像，來(lái)至鄴下，值胡亂，埋像於河邊。今尋覔失所?！蔽迦藝L一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰：“己出江東，爲(wèi)高悝所得?！便δ怂痛宋迳了?，見(jiàn)像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲模寫(xiě)像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許。”慧邃便懇到拜請(qǐng)。其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦便許模之。像趺先有外國(guó)書(shū)，莫有識(shí)者。後有三藏〈冉阝〉求跋摩識(shí)之，云是阿育王爲(wèi)第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕巿寺側(cè)數(shù)百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閤等，窮於輪奐焉。其圖諸經(jīng)變，並吳人張繇運(yùn)手。繇丹靑之工，一時(shí)冠絶。盤(pán)盤(pán)國(guó)，宋文帝元嘉、孝武孝建、大明中，並遣使貢獻(xiàn)。大通元年，其王使使奉表曰：“揚(yáng)州閻浮提震旦天子，萬(wàn)善莊嚴(yán)，一切恭敬，猶如天淨(jìng)無(wú)雲(yún)，明耀滿(mǎn)目。天子身心清淨(jìng)，亦復(fù)如是。道俗濟(jì)濟(jì)，並蒙聖王光化，濟(jì)度一切，永作舟航。臣聞之慶善。我等至誠(chéng)敬禮常勝天子足下，稽首問(wèn)訊。今奉薄獻(xiàn)，願(yuàn)垂哀受。”中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，并獻(xiàn)沈檀等香數(shù)十種。六年八月，復(fù)使送菩提國(guó)眞舍利及畫(huà)塔，并獻(xiàn)菩提樹(shù)葉、詹糖等香。丹丹國(guó)，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承聖主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，衆(zhòng)僧殷集，法事日盛，威嚴(yán)整肅，朝望國(guó)執(zhí)，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服，化隣諸天，非可言喻。不任慶善，若蹔奉見(jiàn)尊足。謹(jǐn)奉送牙像及塔各二軀，并獻(xiàn)火齊珠、古貝、雜香藥等?！贝笸?，復(fù)遣使獻(xiàn)金、銀、瑠璃、雜寶、香藥等物。干陁利國(guó)，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、古貝、檳榔。檳榔特精好，爲(wèi)諸國(guó)之極。宋孝武世，王釋婆羅〈冉阝〉憐陁遣長(zhǎng)史竺留陁獻(xiàn)金銀寶器。天監(jiān)元年，其王瞿曇脩跋陁羅以四月八日夢(mèng)見(jiàn)一僧謂之曰：“中國(guó)今有聖主，十年之後，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地豊樂(lè)，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安?！泵懓详u羅初未能信，旣而又夢(mèng)此僧曰：“汝若不信我，當(dāng)與汝往觀(guān)之?！蹦遂秹?mèng)中來(lái)至中國(guó)，拜覲天子。旣覺(jué)，心異之。陁羅本工畫(huà)，乃冩夢(mèng)中所見(jiàn)高祖容質(zhì)，飾以丹青，仍遣使并畫(huà)工奉表獻(xiàn)玉盤(pán)等物。使人旣至，模寫(xiě)高祖形以還其國(guó)，比本畫(huà)則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。後跋陁死，子毗邪跋摩立。十七年，遣長(zhǎng)史毗員跋摩奉表曰：“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂(lè)安樂(lè)，六通三逹，爲(wèi)世閒尊，是名如來(lái)，應(yīng)供正覺(jué)，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴(yán)國(guó)土，如須彌山。邑居聚落，次第羅滿(mǎn)，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國(guó)土安樂(lè)，無(wú)諸患難，人民和善，受化正法，慶無(wú)不通。猶處雪山，流注雪水，八味淸淨(jìng)，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切衆(zhòng)生，咸得受用。於諸國(guó)土，殊勝第一，是名震旦。大梁揚(yáng)都天子，仁廕四海，德合天心。雖人是天，降生護(hù)世，功德寶藏，救世大悲，爲(wèi)我尊生，威儀具足。是故至誠(chéng)敬禮天子足下，稽首問(wèn)訊，奉獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等，願(yuàn)垂納受?！逼胀ㄔ?，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。狼牙脩國(guó)，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬(wàn)四千里。土氣物産與扶南略同，偏多〈竹?！瞪蚱怕上愕?。其俗男女皆袒而被髮?zhuān)怨咆悹?wèi)干縵。其王及貴臣乃加雲(yún)霞布覆胛，以金繩爲(wèi)絡(luò)帶，金鐶貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國(guó)累塼爲(wèi)城，重門(mén)樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛(wèi)甚設(shè)。國(guó)人説：立國(guó)以來(lái)四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國(guó)人歸之。王聞知，乃加囚執(zhí)。其鏁無(wú)故自斷，王以爲(wèi)神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長(zhǎng)女。俄而狼牙王死，大臣迎還爲(wèi)王。二十餘年死，子婆伽達(dá)多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撤多奉表曰：“大吉天子足下：離滛怒癡，哀愍衆(zhòng)生，慈心無(wú)量，端嚴(yán)相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉閒白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。諸天善神之所供養(yǎng)，以垂正法寶，梵行衆(zhòng)增，莊嚴(yán)都邑，城閣高峻，如乾陁山，樓觀(guān)羅列，道途平正。人民熾盛，快樂(lè)安穩(wěn)。著種種衣，猶如天服，於一切國(guó)，爲(wèi)極尊勝。天王愍念羣生，民人安樂(lè)，慈心深廣，律儀淸淨(jìng)，正法化治，供養(yǎng)三寶，名稱(chēng)宣揚(yáng)，布滿(mǎn)世界。百姓樂(lè)見(jiàn)，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現(xiàn)前，忝承先業(yè)，慶嘉無(wú)量。今遣使問(wèn)訊大意，欲自往，復(fù)畏大海風(fēng)波不達(dá)。今奉薄獻(xiàn)，願(yuàn)大家曲垂領(lǐng)納?！逼爬麌?guó)，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國(guó)界東西五十日行，南北二十日行，有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國(guó)之盛夏。穀一歳再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初採(cǎi)之柔軟，及刻削爲(wèi)物乾之，遂大堅(jiān)彊。其國(guó)人披古貝如帊，及爲(wèi)都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾。帶金裝劎，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆爲(wèi)金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香爲(wèi)之，上施羽蓋珠簾，其導(dǎo)從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國(guó)，問(wèn)其先及年數(shù)不能記焉，而言白淨(jìng)王夫人即其國(guó)女也。天監(jiān)十六年，遣使奉表曰：“伏承聖王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴(yán)，周徧國(guó)土。四衢平坦，淸淨(jìng)無(wú)穢。臺(tái)殿羅列，狀若天宮，壯麗微妙，世無(wú)與等。聖主出時(shí)，四兵具足，羽儀導(dǎo)從，布滿(mǎn)左右。都人士女，麗服光飾。巿廛豐富，充積珍寶。王法淸整，無(wú)相侵奪。學(xué)徒皆至，三乘競(jìng)集，敷説正法，雲(yún)布雨潤(rùn)。四海流通，交會(huì)萬(wàn)國(guó)。長(zhǎng)江眇漫，淸泠深廣，有生咸資，莫能消穢。陰陽(yáng)和暢，災(zāi)厲不作。大梁揚(yáng)都聖王無(wú)等，臨覆上國(guó)，有大慈悲，子育萬(wàn)民，平等忍辱，怨親無(wú)二。加以周窮，無(wú)所藏積，靡不照燭，如日之明，無(wú)不受樂(lè)，猶如淨(jìng)月。宰輔賢良，羣臣貞信，盡忠奉上，心無(wú)異想。伏惟皇帝是我眞佛，臣是婆利國(guó)主，今敬稽首禮聖王足下，惟願(yuàn)大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠(yuǎn)，無(wú)緣自達(dá)，今故遣使獻(xiàn)金席等，表此丹誠(chéng)?！逼胀ㄈ?，其王頻伽復(fù)遣使珠貝智貢白鸚鵡、靑蟲(chóng)、兜鍪、瑠璃器、古貝、螺杯、雜香、藥等數(shù)十種。中天竺國(guó)，在大月支東南數(shù)千里，地方三萬(wàn)里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見(jiàn)卭竹杖、蜀布，國(guó)人云：巿之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實(shí)一也。從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國(guó)數(shù)十，每國(guó)置王，其名雖異，皆身毒也。漢時(shí)羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰(zhàn)，弱於月支。國(guó)臨大江，名新陶，源出崑崘，分爲(wèi)五江，緫名曰?水。其水甘美，下有眞鹽，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、瑇瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成金皮罽、細(xì)摩白疊、好裘、毾〈登毛?！祷瘕R狀如雲(yún)母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。其西與大秦、安息交市海中，多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯玕、鬱金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人採(cǎi)蘇合，先笮其汁以爲(wèi)香膏，乃賣(mài)其滓與諸國(guó)賈人，是以展轉(zhuǎn)來(lái)達(dá)中國(guó)，不大香也。鬱金獨(dú)出罽賔國(guó)，華色正黃而細(xì)，與芙蓉華裏被蓮者相似。國(guó)人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞去之。賈人從寺中徵雇，以轉(zhuǎn)賣(mài)與佗國(guó)也。漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來(lái)獻(xiàn)，漢世唯一通焉。其國(guó)人行賈，往徃至扶南、日南、交趾。其南徼諸國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論來(lái)到交趾，交趾太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問(wèn)方土謡俗，論具以事對(duì)。時(shí)諸葛恪討丹陽(yáng)，獲黝、歙短人，論見(jiàn)之曰：“大秦希見(jiàn)此人。”權(quán)以男女各十人，差吏會(huì)稽劉咸送論。咸於道物故，論乃徑還本國(guó)。漢和帝時(shí)，天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn)。後西域反叛，遂絶。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來(lái)獻(xiàn)。魏晉世絶不復(fù)通。唯吳時(shí)扶南王范旃遣親人蘇物使其國(guó)。從扶南發(fā)投拘利口，循海大灣中正西北入歷灣邊數(shù)國(guó)，可一年餘到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：“海濱極遠(yuǎn)，猶有此人?！奔春袅钣^(guān)視國(guó)內(nèi)，仍差陳、宋等二人以月支馬四匹報(bào)旃，遣物等還，積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南，及見(jiàn)陳、宋等，具問(wèn)天竺土俗，云“佛道所興國(guó)也。人民敦厖，土地饒沃。其王號(hào)茂論，所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲巿里，屋舍樓觀(guān)，鍾鼓音樂(lè)，服飾香華。水陸通流，百賈交會(huì)，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)，去天竺或二三千里，共尊奉之，以爲(wèi)在天地之中也。”天監(jiān)初，其王屈多遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表曰：“伏聞彼國(guó)據(jù)江傍海，山川周固，衆(zhòng)妙悉備，莊嚴(yán)國(guó)土，猶如化城。宮殿莊飾，街巷平坦，人民充滿(mǎn)，歡娛安樂(lè)。大王出遊，四兵隨從，聖明仁愛(ài)，不害衆(zhòng)生。國(guó)中臣民，循行正法，大王仁聖，化之以道，慈悲羣生，無(wú)所遺棄。常修淨(jìng)戒，式導(dǎo)不及，無(wú)上法船，沈溺以濟(jì)。百官氓庶，受樂(lè)無(wú)恐。諸天護(hù)持，萬(wàn)神侍從，天魔降服，莫不歸仰。王身端嚴(yán)，如日初出，仁澤普潤(rùn)，猶如大雲(yún)，於彼震旦，最爲(wèi)殊勝。臣之所住國(guó)土，首羅天守護(hù)，令國(guó)安樂(lè)，王王相承，未曾斷絶。國(guó)中皆七寶形像，衆(zhòng)妙莊嚴(yán)，臣自脩檢，如化王法。臣名屈多，奕世王種，惟願(yuàn)大王聖體和平。今以此國(guó)羣臣民庶、山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠(chéng)大王。使人竺達(dá)多由來(lái)忠信，是故今遣。大王若有所須珍奇異物，悉當(dāng)奉送。此之境土，便是大王之國(guó)，王之法令善道，悉當(dāng)承用。願(yuàn)二國(guó)信使往來(lái)不絶。此信返還，願(yuàn)賜一使，具宣聖命，備勑所冝?？钪林\(chéng)，望不空返。所白如允，願(yuàn)加採(cǎi)納。今奉獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、古貝等物?！睅熥訃?guó)，天竺旁國(guó)也。其地和適，無(wú)冬夏之異，五穀隨人所種，不須時(shí)節(jié)。其國(guó)舊無(wú)人民，止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來(lái)共市易，鬼神不見(jiàn)其形，但出珍寶，顯其所堪價(jià)，商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂(lè)，因此競(jìng)至，或有停住者，遂成大國(guó)。晉義熙初，始遣獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤(rùn)，形製殊特，殆非人工。此像歷晉、宋世在瓦官寺。寺先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長(zhǎng)康維摩畫(huà)圖，世人謂爲(wèi)三絶。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，爲(wèi)嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉六年、十二年，其王剎利摩訶遣使貢獻(xiàn)。大通元年，後王伽葉伽羅訶梨邪使奉表曰：“謹(jǐn)白大梁明主：雖山海殊隔，而音信時(shí)通。伏承皇帝道徳高遠(yuǎn)，覆載同於天地，明照齊乎日月，四海之表，無(wú)有不從。方國(guó)諸王，莫不奉獻(xiàn)，以表慕義之誠(chéng)。或泛海三年，陸行千日，畏威懷徳，無(wú)遠(yuǎn)不至。我先王以來(lái)，唯以脩徳爲(wèi)本，不嚴(yán)而治，奉事正法道天下，欣人爲(wèi)善，慶若己身。欲與大梁共弘三寶，以度難化。信還，伏聽(tīng)告敕。今奉薄獻(xiàn)，願(yuàn)垂納受?！?/p>