右第二十五章

右第二十五章

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。

朕觀老子之爲(wèi)聖人也，亙古今而無(wú)雙，夫何故？以其陰隲大焉。夫爲(wèi)人臣者，不務(wù)以道佐人主，乃務(wù)尚兵強(qiáng)，喪人主也。當(dāng)可發(fā)兵而猶豫，致君不發(fā)，亦亡君也。云其事好還者，乃非理之爲(wèi)，神天不許也。若有此無(wú)故損傷物命，非身即子孫報(bào)之，理有不可免者。

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。

此又喻君臣焉，謂兇年者何？蓋爲(wèi)凡國(guó)家用兵，或轉(zhuǎn)輸邊境，轉(zhuǎn)輪則民疲用乏，是有兇年?；蚓硟?nèi)相爭(zhēng)，言境內(nèi)相爭(zhēng)，農(nóng)廢耕植，田野荒蕪，所以荊棘生焉。皆乏用，是爲(wèi)兇年。

善者果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已。是謂果而勿強(qiáng)。

此專復(fù)喻君臣若遇卒急與可爲(wèi)，當(dāng)疾便爲(wèi)之。爲(wèi)之而既勝，勿許聲張，即勿矜是也。強(qiáng)謂勿愈尚兵也。其勿伐、勿驕，皆誇大也。果而不得已，是爲(wèi)沒(méi)奈何而爲(wèi)之。是謂果而勿強(qiáng)，此云爲(wèi)我不得已而爲(wèi)，豈我強(qiáng)哉？

物壯則老，是謂不道，不道早已。

此再喻用兵若過(guò)，是謂老。早已，是謂既老必不乆也。大概不可每每無(wú)故尚兵強(qiáng)也。

夫佳兵者不祥，物或惡之，故有道者不處也。

謂用兵得勝而歸，常常誇之以爲(wèi)能用兵也。纔言能用，是謂不祥。物或惡之，言兵行處所，非損命則諸物不無(wú)被廢。物者何？錢(qián)糧兵甲旗仗舍宇津渡舟車及馬，無(wú)有不損者，故物或惡之。爲(wèi)此其上善度之，不處是也。

君子居則貴左，用兵則貴右。

此言兵兇事也，左乃生氣之方，故君子居左，以其生氣也。右乃屬金，金主殺伐，故用兵居右是也。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡爲(wèi)上，勝而不美。

兵本是兇器，沒(méi)奈何而用之，是以君子不得已而用之，縱使大勝，不過(guò)處以尋常。常者，即恬淡也。是謂勝不美。

美之者，是樂(lè)殺人也。樂(lè)殺人者，不可以得志於天下矣。

若人誇善用兵者，是謂喜殺人也。如此等不可式天下也。

吉事尚左，兇事尚右，偏將軍處左，上將軍處右。殺人衆(zhòng)多，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮主之。

古所以愼人命者，幽哉！蓋爲(wèi)不欲使兇事尚吉，重人命也。