入不二法門品第九

入不二法門品第九

爾時維摩詰謂衆(zhòng)菩薩言：“諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之?！?/p>

會中有菩薩名法自在，說言：“諸仁者！生滅爲二。法本不生，?則無滅，得此無生法忍，是爲入不二法門?！?/p>

德守菩薩曰：“我、我所爲二。因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是爲入不二法門?！?/p>

不眴菩薩曰：“受、不受爲二。若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨、無作無行，是爲入不二法門?！?/p>

德頂菩薩曰：“垢、淨爲二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是爲入不二法門。”

善宿菩薩曰：“是動、是?爲二。不動則無?，無??無分別，通達此者，是爲入不二法門?！?/p>

善?菩薩曰：“一相、無相爲二。若知一相?是無相，亦不取無相，入於平等，是爲入不二法門?！?/p>

妙臂菩薩曰：“菩薩心、聲聞心爲二。觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是爲入不二法門?！?/p>

弗沙菩薩曰：“善、不善爲二。若不起善、不善，入無相際而通達者，是爲入不二法門?！?/p>

師子菩薩曰：“罪、福爲二。若達罪性，則與福無?，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是爲入不二法門?！?/p>

師子意菩薩曰：“有漏、無漏爲二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相，亦不住無相，是爲入不二法門?！?/p>

淨解菩薩曰：“有爲、無爲爲二。若離一切數(shù)，則心如虛空，以淸淨慧無所礙者，是爲入不二法門?！?/p>

那羅延菩薩曰：“世間、出世間爲二。世間性空，?是出世間，於其中不入、不出、不溢、不散，是爲入不二法門。”

善意菩薩曰：“生死、涅槃爲二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是爲入不二法門。”

現(xiàn)見菩薩曰：“盡、不盡爲二。法若究竟盡、若不盡，皆是無盡相；無盡相?是空，空則無有盡、不盡相。如是入者，是爲入不二法門?！?/p>

普守菩薩曰：“我、無我爲二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不?起二，是爲入不二法門?！?/p>

電天菩薩曰：“明、無明爲二。無明實性?是明，明亦不可取，離一切?，於其中平等無二者，是爲入不二法門。”

喜見菩薩曰：“色、色空爲二。色?是空，非色滅空，色性自空；如是，受、想、行、識、識空爲二，識?是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是爲入不二法門。”

明相菩薩曰：“四種?、空種?爲二。四種性?是空種性，如前際、後際空故，中際亦空。若能如是知諸種性者，是爲入不二法門?！?/p>

妙意菩薩曰：“?、色爲二。若知?性，於色不貪、不恚、不癡，是名寂滅；如是，耳、聲，?、香，舌、味，身、觸，意、法爲二，若知意性，於法不貪、不恚、不癡，是名寂滅，安住其中，是爲入不二法門。”

無盡意菩薩曰：“布施、廻向一切智爲二。布施性?是廻向一切智性，如是，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、廻向一切智爲二，智慧性?是?向一切智性，於其中入一相者，是爲入不二法門?！?/p>

深慧菩薩曰：“是空、是無相、是無作爲二。空?無相，無相?無作；若空、無相、無作，則無心、意、識，於一解脫門?是三解脫門者，是爲入不二法門?！?/p>

寂根菩薩曰：“佛、法、衆(zhòng)爲二。佛?是法，法?是衆(zhòng)，是三寶皆無爲相，與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是爲入不二法門?！?/p>

心無礙菩薩曰：“身、身滅爲二。身?是身滅。所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是爲入不二法門。”

上善菩薩曰：“身、口、意善爲二。是三業(yè)皆無作相，身無作相，?口無作相；口無作相，?意無作相；是三業(yè)無作相，?一切法無作相。能如是隨無作慧者，是爲入不二法門。”

福田菩薩曰：“福行、罪行、不動行爲二。三行實性?是空，空則無福行、無罪行、無不動行。於此三行而不起者，是爲入不二法門?！?/p>

華嚴菩薩曰：“從我起二爲二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識；無所識者，是爲入不二法門?！?/p>

德藏菩薩曰：“有所得相爲二。若無所得，則無取捨；無取捨者，是爲入不二法門?！?/p>

月上菩薩曰：“闇與明爲二。無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，無闇、無明，一切法相亦?如是，於其中平等入者，是爲入不二法門?！?/p>

寶印手菩薩曰：“樂涅槃、不樂世間爲二。若不樂涅槃、不猒世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂、猒，是爲入不二法門?！?/p>

珠頂王菩薩曰：“正道、邪道爲二。位正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是爲入不二法門?！?/p>

樂實菩薩曰：“實、不實爲二。實見者尚不見實，何況非實？所以者何？非肉?所見，慧?乃能見，而此慧?，無見無不見，是爲入不二法門?！?/p>

如是諸菩薩各各說巳，問文殊師利：“何等是菩薩入不二法門？”

文殊師利曰：“如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是爲入不二法門。”

於是文殊師利問維摩詰：“我等各自說巳，仁者當說何等是菩薩入不二法門？”

時維摩詰黙然無言。

文殊師利歎曰：“善哉，善哉！乃至無有文字、語言，是眞入不二法門。”

說是入不二法門品時，於此衆(zhòng)中五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。

維摩詰所說經(jīng)卷中