望雲詩序

望雲詩序

君子有以一言傳世者，非以其言也，以其事也。非以其事也，以其徳也。戰(zhàn)國之士以辨說稱，晉宋之士以清談著，古之能言者亦衆(zhòng)矣，其言或存於世而世不之貴，或聞於人而人不之傳，豈其言之不美哉。事不關於倫理，而徳不足爲重輕，人之不取之也固宜。昔狄文徳公嘗登太行，見白雲孤飛而念其親，今數百年矣。人子之行役于外而思親者，舎白雲無所爲言，或繪而爲圖，或發(fā)諸詠歌。嗟乎，當文恵公之出斯言也，以抒其一時愛親之情耳，夫孰知其卒傳于世而不廢哉。蓋其徳脩于身事，功立于天下，而洽于生民，人思其徳而不能忘，則并其微言細行咸識而傳之以爲口實，固非特以其一言之善也。如以其言，則人子之思親覩一物，則感慕之心生，孰不能爲是言哉。衆(zhòng)人不傳，而文恵公之事獨見取於後世，非有以也。夫今世之士知取公之言，而不知公言之所以見取於人。謂之愛親則可，謂之能孝則未也。若文登孫惟大者，其有志於事親者與！惟大年二十餘，辭二親，肄業(yè)于太學，久弗獲歸省。今年抵命來臺之寧海，去其鄉(xiāng)數千里。寧海地際鉅海，而登亦海邦也。惟大覩飛雲徃來海上，因感文恵公之言而嘆曰：倐！南?忽北，雲之飛?。自我親側奉王事?，獨違子職?見親?不得，因悵然泣下?？N紳之士聞而悲之，多爲之賦詩。古今之人同是情也，天之降?，同是理也。惟大之歎與文恵公之言何以異乎？然文恵公之孝，不在乎言，而在乎徳，不在乎朝夕定省之微，而在乎正國家，匡社稷，忠其君，以利天下。以予觀乎惟大，持已廉，臨事審，其志甚美，此可以爲孝親矣。由是而充焉，以之治民，則盡乎仁，以之事君，則盡乎敬。歛之爲徳，施之爲功，安所徃而非孝子之事哉？故平居而飲食甘?不去親側，可以爲善養(yǎng)，而不足謂之卓行。疾病而刲股刺血，可以爲難能，而不足謂之逹孝。致其身爲聖賢君子，而以令名貽其親，此豈非孝之至者乎。惟大學周公、孔子之道，而有志於古人，予不敢以衆(zhòng)人望之也。孰謂惟大而不以君子自望哉。徳爲君子，而言爲後世法。此文恵公所以爲孝也。惟大有取於其言，其必知所擇也夫，其尚知所勉也夫。