傳衣寺碑記

傳衣寺碑記

阮尚賓

雞足滇西名山，與蜀。之峨崤，晉之五臺(tái)海內(nèi)。並稱。勝。者。傳衣雞足，首剎山開(kāi)。尢。竒絶焉。記謂釋迦入涅樂(lè)，今迦葉波守衣此山，以待。彌勒華首門(mén)，即其入定處也。此傳衣所爲(wèi)取乎？第傳衣故圓信菴大機(jī)上人所創(chuàng)。嘉靖間，中。谿先生與賔川朱守山游，秣馬於此，夜役對(duì)榻譚禪，大機(jī)一逹宗?，且與其徒印光戒律並嚴(yán)，二公重以，遂捐金，復(fù)創(chuàng)招提，前起髙閤，題曰天第下一名山，望中林木青蔥雲(yún)。山廻合，可以滌塵襟。而縱遠(yuǎn)，目眞竒概也。直指諸使君按部，靡。不爭(zhēng)覩其勝云。法界上人名曰：寂觀印光之徒也。徃承衣鉢，棲跡茲山戒律一如其師，尢多證入。曾建藏樓貯經(jīng)，益行僧，乎？又舉髙僧所菴名眞澄者爲(wèi)上首，余殊禮。致之，方議春秋開(kāi)講。居無(wú)何，忽有回祿之變。時(shí)。萬(wàn)曆辛丑元日也，明。年，法界詣?dòng)嗾?qǐng)?jiān)唬核乱褳?zāi)，不忍見(jiàn)此，煨燼。無(wú)立。刼數(shù)然乎？所頼明公鴻力，一興復(fù)之，庶佛地，不致丘墟，山靈幸矣。余喟然曰：厥功甚鉅，肩任之難也。內(nèi)徳云：一水無(wú)以和。?，一木無(wú)。以搆，室。誠(chéng)得有力者贊之庶。幾哉？隨謀於慎吾、楊君，君曰：再創(chuàng)禪。林勢(shì)自難，巳苐所乏者財(cái)也，公倡之，余贊之，不足者募之，可乎？余曰：得之矣。遂自肩厥事，爲(wèi)之經(jīng)始。議採(cǎi)木於諸山，慎。吾亦有所助。正殿鼎建，諸費(fèi)余悉佐。之，又募諸縉紳及境內(nèi)善信，共貲，若千未足也。法界復(fù)以自置田昜價(jià)充之。逾年，大功落成，規(guī)制視昔甚弘麗。計(jì)正殿三楹，髙七仞。斗，拱錯(cuò)陳，上凌碧漠。中。殿五楹，髙三仭，棟宇巍峩，成以良材，左作大方丈，右作大禪堂各三，楹。俱與殿稱。左後爲(wèi)香積，爲(wèi)寢室，爲(wèi)經(jīng)樓，前爲(wèi)。寺門(mén)，爲(wèi)實(shí)坊，不一而足，殆一時(shí)之鴻搆乎？殿塑三如來(lái)，皆銖衣瓔珞之。像中則余與慎吾荘嚴(yán)之。左右則洱城世官。楊如槚、龍関八十老人蘇得賢所發(fā)心也。阿難、迦葉則自全忠爲(wèi)之，其未竟功徳，又不能不俟諸善、信焉。諸山。謂寺成，余應(yīng)。有記。余曰：寺之廢興，數(shù)也。數(shù)應(yīng)廢。不能卻刼火之不。焚，數(shù)應(yīng)。興自能致天人之恊。應(yīng)。即絿殿之巍峩，龍象之。赫奕，雖出諸檀之助力，乃??中幽。贊其成者豈不?也。異日有總持爲(wèi)空。門(mén)之護(hù)法，復(fù)得任。事之僧如大機(jī)，如法界焉，則香?；穑Ｐ?。秪林有。頼玆。寺與茲山。同其悠乆，可以寄吾心於百世之。下。脫或蹇力不勝，香象之負(fù)祗有。踣蹶耳，豈余所望於後之人哉？噫！覩茲。剎者當(dāng)知所興起矣。