三國(guó)論蘇轍

三國(guó)論蘇轍

天下皆怯而獨(dú)勇，則勇者勝；皆闇而獨(dú)智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也。智而遇智，則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，鋒起而難平。蓋甞聞之，古者英雄之君，遇其智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見(jiàn)也。悲夫！世之英雄，其處?kù)妒?，亦有幸不幸耶？漢高祖、唐太宗是以智勇獨(dú)過(guò)天下而得之者也。曹公、孫劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇?lián)粲拢似┤鐑苫⑾鄴?，齒牙氣力無(wú)以相勝，其勢(shì)足以相擾而不足以相斃。當(dāng)此之時(shí)，惜乎無(wú)有以漢高祖之術(shù)制之者也。昔者項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之威，而執(zhí)諸侯之柄，咄嗟叱咤，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢(shì)飄忽震蕩，如風(fēng)雨之至，天下之人以爲(wèi)遂無(wú)漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其衝，徘徊而不得進(jìn)。其頑鈍椎魯，足以爲(wèi)笑於天下，而卒能摧折項(xiàng)氏而待其死，其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗散；而其智慮乆而無(wú)成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲以其所長(zhǎng)以制我於一時(shí)，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能，而項(xiàng)籍固已憊矣。今夫曹公、孫權(quán)、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取之也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術(shù)。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據(jù)勢(shì)勝之地，以示天下之形，廣收、信、越，出竒之將，以自輔其所不逮；有果鋭剛猛之氣而不用，以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)。此三事者，有國(guó)之君，其才皆無(wú)有能行之者，獨(dú)有一劉備，近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲爲(wèi)椎魯而不能純，欲爲(wèi)果鋭而不能逹，二者交戰(zhàn)於中，而未有所定。是故所爲(wèi)而不成，所欲而不遂，棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國(guó)之才，而當(dāng)紛紜征伐之衝，則非將也。不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。嗟夫！方其奔走於二袁之間，困於呂布，而狼狽於荊州，百敗而其志不折，不可謂無(wú)髙祖之風(fēng)矣，而終不知所以自用之。方夫古之英雄，唯漢高帝爲(wèi)不可及也夫。