鈔朱子小學(xué)書後

鈔朱子小學(xué)書後

右小學(xué)三卷，世傳朱子輯。觀朱子癸卯與劉子澄書，則是編子澄所詮次也。其義例不無(wú)可訾，然古聖立敎之意，蒙養(yǎng)之規(guī)，差具於是。

葢，先生之治人，尤重於品節(jié)。其自能言以後，凡夫?yàn)④?yīng)對(duì)，飲食衣服，無(wú)不示以儀則，因其本而利道，節(jié)其性而不使縱，規(guī)矩方圓之至也。旣已固其筋骸，劑其血?dú)?，則禮樂(lè)之器葢由之矣，特未知焉耳。十五而入太學(xué)，乃進(jìn)之以格物，行之而著焉，習(xí)矣而察焉，因其已明而擴(kuò)焉，故達(dá)也。班固藝文志所載小學(xué)，類皆訓(xùn)詁文字之書，後代史氏率仍其義，幼儀之繁，闕焉不講。三代以下，舍佔(zhàn)畢之外，乃別無(wú)所謂學(xué)，則訓(xùn)詁文字要矣。若揆古者三物之?dāng)?，則訓(xùn)詁文字者，亦猶其次焉者乎？仲尼曰：行有餘力，則以學(xué)文繪事。後素，不其然哉？

余故錄此編?kù)哆M(jìn)德門之首，使晜弟子姓知幼儀之爲(wèi)重。而所謂訓(xùn)詁文字，別錄之。居業(yè)門中，童子知識(shí)未梏，言有?，動(dòng)有法，而蹈非彝者鮮矣。

是編舊分內(nèi)外，內(nèi)編尙有稽古一卷，外編嘉言善行二卷，采掇頗淺近，亦不錄云。