雲(yún)笈七籖卷之一百十四棠五

宋張君房輯。明張萱訂傳。

墉城集仙録敘

墉城集仙録者，紀(jì)古今女子得道昇仙之事也。夫去俗登仙，超凡證道，駐?馬風(fēng)燈之景，享莊椿蟾桂之齡，變泡沫之姿，同金石之固。長(zhǎng)生度世，代有其人。綿歷刼年，編載經(jīng)誥，玄圖祕(mì)籙，燦然可觀。神仙得道之蹤，或品昇上聖，或秩預(yù)髙真，或統(tǒng)御諸天，或主司列嶽，或騎箕浮漢，或?月奔晨，或朝宴九清，或徊翔八極。開皇已徃劫運(yùn)之前，三洞寶書，多所詳述。洎九皇三古之後，服牛乗馬已還，皆輟天府而下拯生靈，由仙曹而暫司宰制，垂法立教，秉國(guó)佐時(shí)，儒籍史臣，備顯其事。至有韜光混跡，駕景登晨，或功著巖林，遡煙霞而輕舉?；蛏黼x囂濁，控鸞鶴以沖虛。或躬賛帝王，或樂居甿俗。隂功克就，玄德昇聞，使雞犬以俱飛，拔庭除而共舉。光于簡(jiǎn)冊(cè)，無世無之。

昔秦大夫阮蒼、漢校尉劉向，繼有述作，行於世間。次有洞?書、神仙傳、道學(xué)傳、集仙傳、續(xù)神仙傳、後仙傳、洞仙傳、上眞記，編次紀(jì)録，不啻十家。又名山福地之篇，括地山海之説，搜神博物之記，仙方藥品之文，旁引姓名，別書事跡，接於聞見，詎可勝言，則神仙之事，煥乎無?矣。常俗之流，或言神仙者，必俟身形委謝，魂識(shí)成眞，而後謂之神仙，非是骨肉昇翥，此蓋愚瞽未

達(dá)之甚也。何者？眞經(jīng)云：得道去世，或?或顯，證道雖一，修習(xí)或殊。故云神仙之道百數(shù)，非一途所限，非一法所拘也?；驙?wèi)眞人之友，或爲(wèi)天帝之賔，倐忽而龍駕來迎，參差而雲(yún)駢遐邁者，則谷希長(zhǎng)里、青光、赤松之例是也?；蚴軙A籙，隂景錬形，靈肉再生，前功克懋者，則五老上帝、四極眞王之例是也?；蚓\不易，試難不移，目注崑丘，心朝大帝而得道者，黃觀韋道微傳君之例是也。況復(fù)大洞七變，八稟三圖，胎精斑符，?芝曲素，玉精金液，黃水祕(mì)符，赤?青英，環(huán)剛絳實(shí)，白羽皇象，九轉(zhuǎn)八瓊，服之而化鳳化龍，餌之而爲(wèi)金爲(wèi)玉。復(fù)有金璫玉珮之訣，三皇八景之文，蕐丹素奏之靈，神虎金眞之要，飛行之羽，超虛躡空，流金之光，攝神制逆。翺翔則翠羽玄翮，控御則飛葢曲晨。七十四方之所修，靡虧毫髪；三十七色之所授，漸備羽儀。至或降九錫以騰凌，踐七試而貞介，資師祕(mì)訣，證自我心。曆象不能易其堅(jiān)，雷霆不能駭其聽，富貴不能惑其志，聲色不能誘其衷。此則我命在我，長(zhǎng)生自致。故古今得者，詎可殫論。南眞云：功滿三千，白日昇天，弘道無已，自致不死。此之謂也。

夫神仙之上者，雲(yún)車羽葢，形神俱飛，其次牝谷幽林，?景潛化。其次解形託象，虵蛻蟬飛。然而沖天者爲(wèi)優(yōu)，尸解者爲(wèi)劣。又有積功未備，累德未彰，或至孝至忠，至貞至烈，或心不忘道，功未及人，寒棲獨(dú)錬於巳身，善行不加於幽顯者，太上以其有志，太極以其推誠，限盡而終，塊神受福者，得爲(wèi)善爽之鬼。地司不制，鬼録不書，逍遙福鄉(xiāng)，逸樂遂志，年充數(shù)足，得爲(wèi)鬼仙。然後昇隂景之中，居王者之秩，積功累德，亦入仙階矣。如此則善不徒施，仙固可學(xué)。功無巨細(xì)，行無洪纎，在立功而不休，爲(wèi)善而不倦也。修習(xí)之士，得不勗哉。又一隂一陽，道之妙用，裁成品物，孕育羣形，生生不停，新新相續(xù)。是以天覆地載，清濁同其功。日照月臨，晝夜齊其用。假彼二象，成我三才。故木公主於震方，金母尊於兊澤，男眞女仙之位，所治昭然。觀夫誥籍之中，圖傳所述，混同載録，未有解張。今按上清七部之經(jīng)，存注修行之事，日月五星之內(nèi)，空常飛歩之篇，元父玄母以兼行，陽號(hào)隂名而具著，纂彼衆(zhòng)説，集爲(wèi)一家。女仙以金母爲(wèi)尊，金母以墉城爲(wèi)治，編記古今女仙得道事實(shí)，目爲(wèi)墉城集仙録。上經(jīng)曰：男子得道，位極於眞君。女子得道，位極於元君。此傳以金母爲(wèi)主。元君次之。凡十卷矣。廣成先生杜光庭撰西王母?jìng)鳌?/p>

西王母者。九靈太妙龜山金母也。一號(hào)太靈九光龜臺(tái)金母。亦號(hào)曰金母元君。乃西蕐之至妙。洞隂之極尊。在昔道氣凝寂。湛體無爲(wèi)。將欲啟廸玄功。生化萬物。先以東蕐至眞之氣，化而生木公焉。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號(hào)曰王公焉。又以西蕐至妙之氣，化而生金母焉。金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主隂靈之氣，理於西方，亦號(hào)王母。皆挺質(zhì)太無，毓神玄奧。於西方眇莽之中，分大道純精之氣，結(jié)氣成形，與東王木公共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，爲(wèi)極隂之元，位配西方，母養(yǎng)羣品。天上天下，三界十方女子之登仙得道者，咸所?焉。

所居宮闕，在龜山之春山，西那之都，崑崙玄圃，閬風(fēng)之苑。有金城千重，玉樓十二，瓊蕐之闕，光碧之堂，九層玄臺(tái)，紫翠丹房，左帶瑤池，右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飊車羽輪，不可到也。所謂玉闕塈天，緑臺(tái)承霄，青琳之

宇，朱紫之房，連琳綵帳，明月四朗，戴蕐勝，佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶葢沓映，羽旂廕庭。軒砌之下，植以白環(huán)之?，丹剛之林，空青萬條，瑤榦千尋，無風(fēng)而神籟自韻，瑯然皆九奏八?之音也。神洲在崑崙之東南，故爾雅云：西王母日下是矣。又云：王母蓬髮戴勝，虎齒善嘯者。此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以萬天元統(tǒng)龜山九光之籙，使制召萬靈，統(tǒng)括眞聖，監(jiān)盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之?，考校之所，王母皆臨映焉。上清寳經(jīng)、三洞玉書，凡所授度，咸所關(guān)預(yù)也。

昔黃帝討尤之暴，威所未禁，而尤幻化多方，徴風(fēng)召雨，吹煙噴霧，師衆(zhòng)大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰(zhàn)則剋矣。符廣三寸，長(zhǎng)一尺，青瑩如玉，丹血爲(wèi)文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意隂陽之畧，太一遁甲、六壬歩斗之術(shù)，隂符之機(jī)，靈寳五符五勝之文。遂尅尤於中冀，剪神農(nóng)之後，誅榆罔於阪泉，而天下太定，都於上谷之涿鹿。又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神，乗白虎集帝之庭，授以地圖。其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán)。又授益地圖。遂廣黃帝之九州爲(wèi)十有二州。王母又遣使獻(xiàn)舜皇琯。吹之以和八風(fēng)。

尚書帝驗(yàn)期曰。王母之國(guó)。在西荒之野。昔茅盈字叔申。王襃字子登。張道陵字輔漢。洎九聖七眞。凡得受書者。皆朝王母於崑陵之闕焉。時(shí)叔申道陵侍太上道君，乗九葢之車，控飛虬之軒，越積石之峯，濟(jì)弱流之津，渡白水，凌黑波，顧眄倐，忽謁王母於闕下。子登清齋三月，王母授以瓊蕐寶曜七辰素經(jīng)。茅君從西城王君詣白玉龜臺(tái)，朝謁王母，求

乞長(zhǎng)生之道，曰：盈不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金璫，二景纒練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日，以入天門，名曰玄眞之經(jīng)。今以授爾，冝勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授焉。又授寳書四童散方洎。周穆王滿命八駿。與七萃之士。驊騮赤驥。蹈驪山子之乗。駕以飛軿之輪。栢夭導(dǎo)車。造父爲(wèi)右。風(fēng)馳電逝三千里。越剖閭無鳬之鄉(xiāng)。犀玉玄池之野。吉日甲子。黿鼉魚龜爲(wèi)梁。以濟(jì)弱水。而昇崑崙玄圃閬風(fēng)之野。而賔于王母。穆天子持白珪重錦。以爲(wèi)王母之壽。謌白雲(yún)之謠。刻石紀(jì)跡于弇山之上。而還中土矣。

世之昇天之仙。凡有九品。第一上仙。號(hào)九天眞王。第二次仙。號(hào)三天眞皇。第三號(hào)太上眞人。第四號(hào)飛天眞人。第五號(hào)靈仙。第六號(hào)眞人。第七號(hào)靈人。第八號(hào)飛仙。第九號(hào)仙人。凡此品次，不可差越。然其昇天之時(shí)，先拜木公，後謁金母。受事既訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故

漢初有四五小兒戲於路中，一兒謌曰：

著青裙，入天門，揖金母，拜木公。

時(shí)人皆莫知之，唯張子房知之，乃徃拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天，當(dāng)揖金母而拜木公也。自非沖虛登眞之子，莫知其津矣。

漢孝武皇帝徹好長(zhǎng)生之道。以元封元年登嵩髙之嶽，築尋眞之臺(tái)。齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來語帝曰：聞子欲輕四海之祿，迂萬乗之貴，以求長(zhǎng)生，眞乎勤哉！七月七日，吾當(dāng)暫來也。帝問東方朔，審其神應(yīng)，乃清齋百日，焚香宮中。夜二唱之後，白雲(yún)起於西南，鬱鬱而至，徑趣宮庭。漸近，則雲(yún)霞九色，簫鼓震空。龍鳳人馬之衆(zhòng)，乗麟駕鹿之衞，科車天馬，霓旂羽幢，千乗萬騎，光耀宮闕。大仙

從官，森羅億衆(zhòng)，皆長(zhǎng)丈餘。既至，從官不知所在。王母乗紫雲(yún)之輦，駕九色斑龍，帶天眞之?，佩金剛靈璽，黃錦之服，文彩鮮明，金光奕奕。腰分景色之劒，結(jié)飛雲(yún)大綬，頭上華髻，戴太眞晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，可年二十許，天姿奄藹，靈顔絶世，眞靈人也。下車扶侍二女登牀，東向而坐。帝拜跪問寒溫。侍立良乆，呼帝使坐。設(shè)以天廚，芳蕐百果，紫芝萎蘂，紛若瑱摞，精珍異常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤盛七枚，大如?子四，以與帝。母自食三。帝食桃，輙收其核。母問何爲(wèi)，帝曰：欲種之耳。母曰：此桃三千歲一實(shí)，中國(guó)土地薄，種之不生，如何？於是王母命侍女王子登彈八珍之璈，董?成吹雲(yún)和之笙，石公子擊昆庭之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌蕐拊吾陵之石，范成君拍洞隂之磬，叚安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈之曲，衆(zhòng)聲激朗，清音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長(zhǎng)生之道。王母曰：汝能賤榮樂卑，耽虛味道，自復(fù)佳耳。然汝性恣體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈恣性。夫侈者，裂身之車也；淫者，破身之斧也。殺者響對(duì)，奢者心爛。積欲則神隕，聚穢則命斷。以子蕞爾之身，而宅殘形之賊，盈尺之材，乃攻之者百刃，欲以解脫三尸，全身永乆，不可得也。有似無翅之鷃，願(yuàn)鼓天池朝生之菌，而樂春秋者哉。若能蕩此衆(zhòng)亂，撥穢易意，保神氣於絳府，閉淫宮而不開，靜奢侈於寂室，愛衆(zhòng)生而不危，守慈務(wù)施，錬氣惜精，儻有若斯之事。豈無髣髴耶。若不爾者，譬如抱石而濟(jì)長(zhǎng)河耳。帝跪受王母之誡曰。徹不才沉淪流俗，承禪先業(yè)，遂覊世累。刑政乖謬，罪積丘山。今日之後，請(qǐng)事斯語矣。

王母曰。夫養(yǎng)性之道。理身之要。汝固知矣。但在勤行不怠也。我?guī)熢继焱?。昔於?yán)霄之臺(tái)授我要言曰：欲長(zhǎng)生者，

先取諸身，堅(jiān)守三一保靈根。玄谷華體灌沉珍，溉長(zhǎng)清精入天門。金室宛轉(zhuǎn)在中關(guān)，青白分明適泥丸，養(yǎng)液閉精具身神。三宮備衞存絳宮，黃庭戊巳無流源。徹通五臓十二綸，吐納六府魂魄欣。卻此百病辟?寒。保精留命永長(zhǎng)存。此所謂呼吸太和，保守自然，眞得道者也。凡人爲(wèi)之，皆必長(zhǎng)生。亦可役使鬼神，逰戲五嶽，但不得飛空騰虛而已。汝能爲(wèi)之，足可度世也。夫?qū)W仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝竒物，地下隂生，重雲(yún)妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非中仙之所寳。其中品者，有得服之，後天之逝，乃大眞之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫蕐虹英，太清九轉(zhuǎn)，五雲(yún)之漿，玄霜絳雪，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，髙丘餘糧，積石瓊田，太虛還丹，盛以金蘭，長(zhǎng)光絳草，雲(yún)童飛千，有得服之，白日昇天。此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有松栢之膏，山薑沉精，菊花，澤?，茍?、茯苓，菖蒲、門冬，巨勝，黃精，靈飛、赤板，桃膠、木英，升麻、續(xù)斷，威蕤、黃連，如此下藥。畧舉其端。草類繁多，名數(shù)有千，子得服之，可以延年。雖不能長(zhǎng)享無期，上昇青天，亦可以身生光澤，返老童顔，役使羣鬼，得爲(wèi)地仙。求道之者，要先憑此階漸，而能致逺勝也。若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長(zhǎng)存則不死。不用藥石之費(fèi)，又無營(yíng)索之勞，取之於身耳。百姓日用而不知，此故爲(wèi)上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣。氣存則生，氣去即?，萬物草木，亦皆如之。身以道爲(wèi)本，豈可不養(yǎng)神固氣，以全爾形也。形神俱全，上聖所貴，形滅神逝，豈不痛哉。一失此身，萬劫不復(fù)，子其寳焉。我之所言，乃我?guī)熢继焱跛谥~也。即勑玉女李慶孫書出之，以付於帝。汝善修之焉。王母命駕將去，帝下席叩頭請(qǐng)

留。王母即命侍女召上元夫人，同降帝宮。良乆，上元夫人至，復(fù)坐，設(shè)天廚乆之。王母命夫人出八?之書，五嶽眞形，五帝六甲靈飛之符，凡十二事，云此書天上四萬劫一傳，若在人間四十年，可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賔開雲(yún)錦之囊，取一策以授帝。王母執(zhí)書起立，以付帝。王母呪曰：

天髙地卑，五嶽鎭形，元眞激氣，太澤玄精。天囘九道，六和長(zhǎng)平。太上八?，飛天之成。眞仙節(jié)信，由茲通靈。泄墜滅腐，寳歸長(zhǎng)齡。徹其愼之，敢告劉生。祝畢，帝拜授之。王母曰：夫始學(xué)道受符者，冝別祭川嶽諸眞靈，潔齋而佩之焉。四十年後，若將傳付汝之所有董仲君、李少君，可校之爾。況爲(wèi)帝王，可勤祭川嶽，以安國(guó)家，授簡(jiǎn)眞靈，以祐黎庻也。言訖，與上元夫人命車言去。從官互集，將欲登天。因笑指方朔曰：此我隣家小兒，性多滑稽，曾三來偷桃矣。昔爲(wèi)太山仙官，因沉湎于玉酒，失部御之和，謫佐於汝，非流俗之夫也。

其後武帝不能用王母之戒，爲(wèi)酒色所惑，殺伐不休，征遼東，擊朝鮮，通西南夷，築臺(tái)榭，興土木，海內(nèi)愁怨，自此失道。幸囘中，臨東海，三祠，王母不復(fù)降焉。所受之書，置於栢梁臺(tái)上，爲(wèi)天火所焚，李少君解形而去，東方朔飛翥不還。巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年，崩於五柞宮，葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷，盛以金箱，一旦出於抱犢山中，又玉箱玉杖出於扶風(fēng)市。驗(yàn)茂陵宛然如故，而箱杖出於人間，此亦得託形尸解之驗(yàn)也。

又大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月己酉，南嶽眞人赤君、西城王君、方諸青童，並從王母降於茅盈之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期，賜盈神璽玉策。太微帝君遣三天左官御史管修條，賜盈八龍錦輿，紫羽華衣。太上大道君遣協(xié)晨大夫石叔門，賜盈金虎眞符，流金之鈴。金闕聖君命太極眞人，使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等，賜盈以四節(jié)燕胎、流明、神芝。四使者授訖，使盈食芝，佩璽，服衣正冠，帶符，握鈴而立。四使者告盈曰：食四節(jié)隱芝者，位爲(wèi)眞卿；食金闕玉芝者，位爲(wèi)司命；食流明金英者，位爲(wèi)司祿；食長(zhǎng)曜雙飛者，位爲(wèi)眞伯。食夜光洞草者，總主左右御史之任。子盡食之矣。壽齊天地，位爲(wèi)司命，授東嶽上卿，統(tǒng)吳越之神仙，綜江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭，傳大帝之命，賜盈紫玉之版，黃金刻書九錫之文，拜盈爲(wèi)東嶽上卿司命眞君，太元眞人。授事訖俱去。王母及盈師西城王君，爲(wèi)盈設(shè)天廚，酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母?王君及盈省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固衷太霄?書、丹景道精等四部寳經(jīng)。王母執(zhí)太霄隱書，命侍女張靈子執(zhí)交信之盟，以授於盈固。及衷事訖，西王母昇天而去。

其後紫虛元君魏華存夫人清齋於陽洛隱元之臺(tái)，西王母與金闕聖君降於臺(tái)中，乗八景輿同詣清虛上宮，傳玉清?書四卷以授華存。是時(shí)三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極髙仙伯延蓋公子、西城眞人王方平、

太虛眞人南嶽赤松子、桐栢眞人王子喬等三十餘眞，各歌太極隂歌陽歌之曲。母爲(wèi)之歌曰：

駕我八景輿，歘然入玉清。龍旌拂霄上，虎旂攝朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留?，劫盡天地傾。當(dāng)尋無中景，不?亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南嶽挺眞幹，玉映輝頴精。在任靡其事，虛心自受靈。嘉?絳河曲，相與樂未央。歌畢，三元夫人荅歌亦竟，王母及三元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君，乃?南嶽魏華存，同去東南行，俱詣天臺(tái)霍山，過句曲之金壇，宴太元茅眞人於華陽洞天，留華存於

霍山洞宮玉宇之下，衆(zhòng)眞皆從王母昇還龜臺(tái)矣。太眞金母師匠萬品，校領(lǐng)羣眞，聖位尊髙，總緑幽顯。至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍而登仙，故洞玄及自然傳謂金母師即王母也。玄經(jīng)所證，事跡葢多，此未備録矣。