改元論上

改元論上

先王之始得天下也，必明一代之好尚，以新斯民之耳目，聞改正朔矣，未嘗聞改元也。然則啇訓(xùn)稱元祀，春秋書元年者，何以?？曰：是直史官紀(jì)述之常體耳，將以志人君之在位乆近者也，非王者以是為重事也。後之說春秋者，乃欲以改元為重。春秋之?周平王立四十有九年，而魯隱公又改稱元年，藉令重在改元，何不襲稱王者之年傫數(shù)，而明詔於人?？抑魯以周公之裔，且僣改之也，茍或僣改，必冝誅絶於夫子之筆削，又反從而書之，獨(dú)非撥亂反正之道乎？蓋自古未嘗有改元，為是說者，特出於戰(zhàn)國、秦、漢之間。周之既衰，秦與列國爭稱王，其?即位時，猶以諸矦之爵行國中，國人皆稱之曰公，及後以王自稱，史官欲少異之，明其稱王之始，故曰某王改元，是豈班班然播吿於其國者?？徒以書之載籍而巳耳。何則？秦恵文王，孝公之子也，立十三年矣，十四年乃稱王，而秦史改元。魏恵王，武侯之子也，立三十六年矣，三十七年乃稱王，而汲冡竹書亦改元，又十六年而後恵王卒，非改元也，明秦、魏之始稱王也。此殆為史官者自志其國之事，猶春秋之於魯史也。求其說而弗得，又大惑焉。且謂西伯在啇、紂世，亦嘗稱王，亦嘗改元，其兆特因戰(zhàn)國之秦、魏，秦、魏豈果以改元為王者之重事?？說者恒曰：為國君者，即位之明年，必告廟以臨群臣，然後改元。然以之言告廟則可，臨群臣則可，以之言改元則未可。國君嗣位，定於??，先君之終即嗣君之始。若曰縁終始之義，一年不二，君，特臣子之情，不忍遽死君父，故居?自稱曰子，國內(nèi)民人之心繫之乆矣。將為史官者，以先君之薨年不得便為嗣君之始年，始待其明年告廟之際，乃次第以書之，如太甲祗見厥祖，而元祀之文著於商訓(xùn)也。以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年，書之以年，則又繫於一國之君，是皆有不得不然者也，故曰直史官紀(jì)述之常體耳。然則何以變一為元？杜預(yù)曰：人君即位，欲其體元而居正，故不言一年一月。此說善也。而後之說春秋者自異焉，亦不合於春秋矣。