示從容論篇第七十六

示從容論篇第七十六

黃帝燕坐，召雷公而問(wèn)之曰：汝受術(shù)誦書者，若能覽觀雜學(xué)，及於比類，通合道理，爲(wèi)余言子所長(zhǎng)。五藏六府，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過(guò)失，子務(wù)明之，可以十全，即不能知，爲(wèi)世所怨。雷公曰：臣請(qǐng)誦脈經(jīng)上下篇，甚衆(zhòng)多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之。帝曰：子別試通五藏之過(guò)，六府之所不和，鍼石之?dāng)?，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以?duì)，請(qǐng)問(wèn)不知。雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛，皆令人體重?zé)w，當(dāng)投毒藥刺炙砭石湯液，或已或不已，願(yuàn)聞其解。帝曰：公何年之長(zhǎng)，而問(wèn)之少？余真問(wèn)以自謬也。吾問(wèn)子窈?，子言上下篇以對(duì)，何也？夫脾虛浮似肺。腎小浮似脾。肝急沈散似腎。此皆工之所時(shí)亂也。然從容得之。若夫三藏，土木水參居，此童子之所知，問(wèn)之何也？

雷公曰：於此有人頭痛，筋攣，骨重，怯然少氣，噦，噫，腹?jié)M，時(shí)驚，不嗜臥，此何藏之發(fā)也？脈浮而弦，切之石堅(jiān)，不知其解，復(fù)問(wèn)所以三藏者，以知其比類也。帝曰：夫從容之謂也。夫年長(zhǎng)則求之於府，年少則求之於經(jīng)，年壯則求之於藏。今子所言皆失。八風(fēng)菀熟，五藏消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也。沈而石者，是腎氣內(nèi)著也。怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。欬嗽煩寃者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。雷公曰：於此有人四支解墯，喘欬血泄，而愚診之，以爲(wèi)傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，病愈，多出血，血止身輕。此何物也？帝曰：子所能治，知亦衆(zhòng)多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖於天。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之??，循上及下，何必守經(jīng)？今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絶，去胃外歸陽(yáng)明也。夫二火不勝三水，是以脈亂而無(wú)常也。四支解墮，此脾精之不行也。喘欬者，是水氣并陽(yáng)明也。血泄者，脈急血無(wú)所行也。若夫以爲(wèi)傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經(jīng)氣不爲(wèi)使，真藏壊決，經(jīng)脈傍絶，五藏漏泄，不衂則嘔。此二者不相類也。譬如天之無(wú)形，地之無(wú)理，白與黑相去逺矣。是失吾過(guò)矣，以子知之，故不告子。明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。