告朔章

古者以竹簡(jiǎn)爲(wèi)書，蓋十二月作十二簡(jiǎn)，故毎月至朔日告廟，請(qǐng)本月之簡(jiǎn)而行之朝廷及國(guó)中。簡(jiǎn)上想只是書朔之日辰及節(jié)氣。朔之爲(wèi)言蘇也，謂月之魄巳滿，明皆盡，至晦日而死矣。月之一日明乃復(fù)生，是死而復(fù)蘇也。

兩其字指告朔而言，謂尓愛其告朔之羊，以爲(wèi)無實(shí)而妄費(fèi)。我則愛其告朔之禮，恐因此名而後可復(fù)其實(shí)。

玉藻：天子?冕聽朔於南門之外，諸侯皮弁聽朔於大廟。鄭氏注：南門謂國(guó)門也。天子明堂在國(guó)之陽(yáng)，毎月就其時(shí)之堂而聽朔焉。凡聽朔，必以特牲告其帝及神，配以文王、武王、諸侯皮弁。下天子也。周禮大史頒告朔于邦國(guó)。?謂朔者，以十二月暦及政令。若月令之書。諸侯受之?？h之於中門。帀日歛之。藏於祖廟。月月用羊。告而受行之。春秋文公六年公羊傳注。諸侯受十二月朔政於天子。藏于大祖廟。毎月朔朝廟。使大夫南面奉天子命，君北面而受之。左傳：?特羊告廟謂之告朔。人君即以此日視此朔之政，謂之視朔。視朔者，聽治此月之政，亦謂之聽朔。杜預(yù)釋例曰：聖人因月朔朝廟，遷坐正位，乃?群吏而聽大政，考其所行，非徒議將然也，乃所以考巳然也。此章是魯事，故集注止言諸侯之禮。