儀禮?卷第二十四

儀禮?卷第二十四

唐朝散大夫行太學(xué)博士?文館學(xué)士臣賈　公彥　等撰

賔入至而殯注具謂至當(dāng)用

釋曰自此盡卒殯乃歸論賔介死之事。云賔入境而死，遂也者，若未入境即反來(lái)。云主人爲(wèi)之具而殯者，謂從始死至殯所當(dāng)用者，主人皆供之。鄭云：具謂始死至殯所當(dāng)用。直云至殯所當(dāng)用，明不殯於館，取其至殯節(jié)，主人供喪具，以其大斂訖即殯，故連言殯。故下文歸介復(fù)命之時(shí)，柩止門外，明斂於棺而巳，　介攝其命。　注爲(wèi)致至聞命。　釋曰：云初時(shí)上介接聞命者，鄭解介得代賔致命之意，以其命出於君，初賔受命於君之時(shí)，賔介同北面，上介接聞君命矣，以是今賔死，得攝其命，　君弔介爲(wèi)主人?！∽㈦m有至尊也?！♂屧唬汗耪哔f聘，家臣適子皆從行，是以延陵季子聘於齊，其子死，葬於嬴博之閒，故鄭云雖有臣子親因，猶不爲(wèi)主人，以其介尊故也?！≈魅酥烈杂谩∽?dāng)中至賔禮?！♂屧唬嘿f旣死，主人所歸禮與幣，必以當(dāng)喪者之用。云當(dāng)中奠贈(zèng)者，解經(jīng)中小斂、大斂之用。云當(dāng)中奠贈(zèng)諸喪具之用者，具謂襲與小斂、大斂，解經(jīng)幣。云不必如賔禮者，不必如致飱饔之禮，束紡皮帛之?，不堪喪者之用故也?！〗槭苜f禮，無(wú)辭也。　注介受至辭之?！♂屧唬涸平槭苤鲊?guó)賔己之禮者，謂公幣、私幣之屬，故鄭云當(dāng)陳之以反命也。言無(wú)辭者，雖無(wú)三辭，以其賔受饔餼之時(shí)，禮辭，受食三辭，明介亦有禮辭。云無(wú)所辭也者，以有賔喪，嫌介有三辭，故云介受賔禮無(wú)辭也?！〔火嬍场！♂屧唬喊干显饩龁?，受饔餼，不受饗食，鄭云受正，不受加。此云不饗食，介不就君受饗食，明受饔餼正禮也?！w介至門外。注門外至忠心。　釋曰：知門外是大門外者，國(guó)君有三門，皐、應(yīng)、路，又有三朝，內(nèi)朝在路寢庭，正朝在路門外，應(yīng)門外無(wú)朝，外朝當(dāng)在皐門外。經(jīng)直云止於門外，無(wú)入門之言，明知止於大門外，外朝之上，是以上賔拜賜皆云於門外，亦在外朝矣。故鄭云必以柩造朝，達(dá)其忠心也?！〗樽渲磷錃洝∽⒆錃洺晒?jié)乃去。　釋曰：當(dāng)介復(fù)命之時(shí)，賔之尸柩在外朝，上介卒復(fù)命，謂復(fù)命訖，出君大門，奉賔之柩送至賔之家，屍柩入殯於兩楹之閒，君往就弔。卒殯者，謂殯訖，殯是喪之大節(jié)，故云卒殯成節(jié)乃去，謂君與大夫盡去，　若大至如之?！∽⒉谎灾?，士也。　釋曰：云不言上介者，小聘上介，士也者，案經(jīng)大夫介卒，據(jù)大聘上介是大夫而言。今鄭以經(jīng)不言上介，則大夫介卒中兼有聘使大夫，其卒亦如之，故鄭云不言上介，小聘上介士也，欲兼見(jiàn)小聘之法也。若小聘，上介、末介皆士，則入下文士介死中，以其下文更不見(jiàn)小聘賔介死法，故此兼言之也。注不具至服也?！♂屧唬阂云涫拷楸埃涠Y降於賔與上介，非直具棺，他衣物亦具之。此士介直具棺，不具他物也。其士介從者自用時(shí)服斂之，君不弔焉?！∽⒅鲊?guó)至親往。　釋曰：云主國(guó)君使人弔，不親往者，對(duì)上經(jīng)賔死君弔，介爲(wèi)主人。此士云不弔者，明不親弔，使人弔之可知也。若賔至將命?！∽⑽磳⒅辆?。　釋曰：前云賔入境而死，謂在路死，未至國(guó)。此經(jīng)更說(shuō)賔至朝俟閒之後，使大夫致館，未行聘享，而賔在館死之事，故鄭云俟閒之後。是以鄭云以柩造朝，以其旣至朝，志在達(dá)君命，則知上國(guó)外死，不以柩造朝可知?！⌒∑钢两紕?，　注記貶至覿也。釋曰：自此盡三介，論侯伯行小聘之事。云不享者，謂不以束帛加璧獻(xiàn)國(guó)所有。云不禮者，聘訖，不以齊酒禮。賔面不?者，謂私覿庭中受之，不?堂，此對(duì)大聘?堂受。若然，不言私覿而言面者，對(duì)大聘言覿，故辟之而言面也?！∑涠Y至三介。　注如爲(wèi)至上介。　釋曰：云其禮如爲(wèi)介者，謂特問(wèn)使大夫得主國(guó)之禮多少，如大聘卿，此大夫爲(wèi)上介之時(shí)，即上文介之禮，飱饔餼之、食燕之等。三介者，大夫降於卿二等故也。舉此侯伯之小聘，則公之臣、子男之臣，小聘禮數(shù)，其義可知也?！∮泚X至聘焉。注事謂盟?之屬?！♂屧唬捍嗽苼X無(wú)事則聘焉者，則周禮殷聘也。是以周禮大行人云：凡諸侯之邦交，歳相問(wèn)也，殷相聘也，丗相朝也。注云：小聘曰問(wèn)，殷中也。乆無(wú)事，又於殷朝者，及而相聘也。云事謂盟?之屬者，案春秋有事而?，不協(xié)而盟，是以春秋有?而不盟，盟必因?。

若有盟?相見(jiàn)，故云乆無(wú)事則聘焉。　若有至於方。　注故謂至板也?！♂屧唬涸乒手^災(zāi)患及時(shí)相告請(qǐng)者，此即上經(jīng)云若有言，一也。言災(zāi)患，上注引春秋臧孫辰告糴于齊，公子遂如楚乞師。此云及時(shí)事者，即上注引春秋晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田是也。云名，書文，今謂之字者，鄭注論語(yǔ)亦云：古者曰名，今丗曰字。許氏說(shuō)文亦然。言此者，欲見(jiàn)經(jīng)云名，名者，即今之文字也。云?，?方板也者，?謂據(jù)一片而言，?見(jiàn)編連之稱，是以左傳云南史氏執(zhí)?以往，是?者未編之稱。此經(jīng)云百名以上，書之於?，是其衆(zhòng)?相連之名。鄭作論語(yǔ)序云：易、詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋?皆尺二寸，孝經(jīng)謙半之，論語(yǔ)八寸。?者，三分居一，又謙焉，是其?之長(zhǎng)短。鄭注尚書三十字一?之文。服?注左氏云：古文篆書一?八分字，是一?容字多少者。云方板者，以其百名以下書之於方，若今之祝板，不假連編之?，一板書盡，故言方板也?！≈魅酥灵T外?！∽⑹芷渲镰t之　釋曰：云旣，聘享，賔出而讀之者，上經(jīng)云若有言，則以束帛如享禮，文承聘享之後，故知此讀諸門外，故云旣，聘享也。鄭知人是內(nèi)史者，案內(nèi)史職云：凡四方之事書，內(nèi)史讀之。此云使人與客讀諸門外者，亦是四方事書，故知人是內(nèi)史也。知書必璽之者，案襄二十九年左傳云：公如楚，還，及方城，季武子取卞，使公冶問(wèn)璽書，追而與之。故知此書亦璽之也?！】蛯⒅劣陴^，　注：爲(wèi)書報(bào)也?！♂屧唬捍藸?wèi)書報(bào)上有故之事，彼以束帛加書將命，此亦以束帛加書反命于館?！∶魅站^之?！∽麍?bào)至疾也。釋曰：爲(wèi)昨日爲(wèi)書報(bào)之，今日君始就館送客者，書問(wèn)之道尚疾故也。必須尚疾者，以其所報(bào)告請(qǐng)多是密事，是以鄭云旣報(bào)館之書問(wèn)尚疾也。旣受至之資，　注資行至作齎?！♂屧唬菏拐呤苊毒?，但知出聘，不知逺近，故云古者君臣謀密草創(chuàng)，未知所之逺近，故問(wèn)宰行糧多少，即知逺近也，故知須問(wèn)之?！∈拐咧镣唬∽⒅^前至臣也?！♂屧唬涸茢苄腥照?，謂巳受命日，夕幣之前，使者及介朝君之時(shí)，皆同位北面東上。在朝處臣東方，西面北上，故鄭云同位者北面，介立于左，少退，以別處臣也?！〕鲎嬷疗鋫?cè)，　注祖始至作祓?！♂屧唬涸茢芷赶碇Y，行出國(guó)門，止陳車騎。釋酒脯之奠於軷者，凡道路之神有二：在國(guó)內(nèi)釋幣於行者，謂平敵道路之神；出國(guó)門釋奠於軷者，謂山行道路之神，是以委土爲(wèi)山，象國(guó)中不得軷名，國(guó)外即得軷稱。引詩(shī)傳曰者，證軷祭道路之神也。引春秋傳曰者，案襄二十八年左氏傳子大叔云：軷涉山川，蒙犯霜露。引之者，證軷是山行之名，涉者水行之稱，故鄘詩(shī)云：大夫軷涉，我心則憂。毛傳云：草行曰軷，水行曰涉。云是以委土爲(wèi)山者，案月令冬祀行，鄭注：行廟門外之西爲(wèi)軷壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。祀行之禮，北面設(shè)主於軷上。國(guó)外祀山行之神爲(wèi)軷壤，大小與之同。鄭注夏官大馭云：封土爲(wèi)山象，以菩芻?柏爲(wèi)神主，旣祭之，以車轢之而去，喻無(wú)險(xiǎn)難也。云或伏牲其上者，案周禮犬人云：掌犬牲，凡祭祀，供犬牲，用牷物，伏瘞亦如之。鄭注云：伏謂伏犬，以王車轢之。故知有伏牲其上。云使者爲(wèi)軷祭酒脯祈告者也，案周禮大馭掌馭玉路以祀，及犯軷，王自左馭，馭下祝，登受轡。彼天子禮，使馭祭。此大夫禮，故使者自祭，犯軷而去。云卿大夫處者，於是餞之者，案詩(shī)云飲餞于禰，是處者送行人而飲酒，名曰餞也。云遂行，舎于郊者，即上經(jīng)云舎于近郊是也。云其有牲，犬羊可者，犬人職云伏瘞亦如之，是用犬也。詩(shī)云取羝以軷，是用羊也。是犬羊各用其一，未必並用之。言可者，人君有牲，大夫無(wú)牲，直用酒脯。若然，此見(jiàn)出行時(shí)祭軷。案韓奕詩(shī)云：韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壷。是韓侯入覲天子，出京城爲(wèi)祖道。又左氏傳：鄭忽逆婦嬀于陳，先配而後祖。陳鍼子曰：是不爲(wèi)夫婦，誣其祖矣。鄭志以祖謂祭道神，是亦將還而後祖道。此聘使還，亦冝有祖，但文不具，　所以至白倉(cāng)　注：圭所至作璪。釋曰：云圭所執(zhí)以爲(wèi)瑞節(jié)者，案周禮大宗伯云：以玉作六瑞，以等邦國(guó)，又云王執(zhí)鎭圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)榖璧，男執(zhí)蒲璧。是以其圭爲(wèi)瑞。又案周禮掌節(jié)有玉節(jié)之節(jié)，即是節(jié)與瑞別矣。今此云瑞節(jié)，但連言節(jié)者，案節(jié)不得言瑞，瑞亦是節(jié)信，故連言節(jié)也。云剡上象天圜地方也者，下不剡象地方，上剡象天圜。案雜記賛，大行曰：博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。此經(jīng)直剡上寸半，不言左右，文不具也。凡圭，天子鎭圭，公桓圭，侯信圭，皆博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，唯長(zhǎng)短依命數(shù)不同。云雜采曰繅者，凡言繅者，皆象水草之文。天子五采，公侯伯三采，子男二采，皆是雜采也。云以韋衣木板，飾以三色再就者，依漢禮器制度而知也。但木板大小一如玉制，然後以韋衣之，大小一如其板。經(jīng)云三采六等，注云三色再就者，就即等也。是一采爲(wèi)再就，三采即六等也。是以鄭注典瑞云一帀爲(wèi)一就。典瑞云侯伯三采三就者，以一采雖有再帀，併爲(wèi)一就。覲禮注云朱白倉(cāng)爲(wèi)六色者，亦是一采一帀爲(wèi)二色三采，故六色。三采。據(jù)公侯伯子男則二采，故典瑞云子男皆二采再就是也。所以薦玉重愼者，玉者寶而脆，今以繅藉薦之，是其重愼也。問(wèn)諸至八寸?！∽⒍芍料鄠?。　釋曰：此諸侯使臣聘繅藉之等，云二采再就者，上云三采六等，此二采不云四就者，此臣禮與君禮異。此二采雖與子男同，子男即一采爲(wèi)一帀，二采爲(wèi)再，而爲(wèi)四等。今臣一采爲(wèi)一就，二采共爲(wèi)再就，是二采當(dāng)君一采之處。是以典瑞云：瑑、圭、璋、璧、琮、繅，皆二采一就，以覜聘，亦是臣二采，共當(dāng)君一采一帀之處。云降於天子者，案典瑞王執(zhí)鎭圭繅藉，五采五就。言五就者，據(jù)一采爲(wèi)一等。若據(jù)一采一帀而言，即五采十等。此二采二等，是降於天子也。此亦降於諸侯，而言降於天子者，此鄭君指上文朝天子而言，故言聘諸侯，降於朝天子也。云於天子曰朝者，據(jù)上文所以朝天子是也。則諸侯自相朝，亦同圭與繅九寸，侯伯以下亦依命數(shù)。云於諸侯曰問(wèn)者，諸侯遣臣自問(wèn)，若遣臣問(wèn)天子，圭與繅亦八寸，是以云記之於聘，文互相備。案玉人云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。無(wú)所依據(jù)，則於天子諸侯同言八寸者，據(jù)上公之臣。侯伯之臣則六寸，子男之臣則四寸，各降其君二等。若然，經(jīng)言八寸者，據(jù)上公之臣也。　皆?至絢組。　注采成至作約。　釋曰：上文繅藉，尊卑不同，此之組繫，尊卑一等。云采成文曰絢，鄭注論語(yǔ)文成章曰絢，與此語(yǔ)異義同。云繫無(wú)事則以繫玉，因以爲(wèi)飾者，無(wú)事，謂在櫝之時(shí)，亦以繫玉，因以爲(wèi)飾。此組繫亦名繅藉，即上文反命之時(shí)，使者執(zhí)圭垂繅，上介執(zhí)璋屈繅。又曲禮下云：執(zhí)玉，其有藉者則裼，無(wú)藉者則襲。鄭注亦云：藉，繅也。裼、襲皆據(jù)有繅無(wú)繅之時(shí)，是其因以爲(wèi)飾。云皆用五采組者，以其言絢，絢是文章之名，經(jīng)又言皆，復(fù)無(wú)尊卑之別，故知皆用五采組也。云上以?，下以絳爲(wèi)地者，以其皆用五采，而經(jīng)直云?纁爲(wèi)地，上加五采，上下皆據(jù)垂之爲(wèi)上下，必知上?下絳者，上?以法天，下絳以法地故也。經(jīng)云纁，注云絳者，爾雅三入赤汁爲(wèi)纁，絳則赤也，故本絳以解纁。問(wèn)大夫至皮馬，　注肆猶至爲(wèi)肄?！♂屧唬褐d大夫幣是宰夫者，以其初宰衆(zhòng)官具幣，故知載幣於郊，付使者亦是宰夫可知。云幣云肆，馬云齎，因其冝亦互文也者，以其幣是財(cái)賄，易可陳列，故言肆，不言齎，亦付使者矣。馬是難陳之物，故直言齎，亦付使者，亦陳之，是因其冝，互文也?！∽⑹苊皇苻o?！♂屧唬菏苊?，謂受君命聘於鄰國(guó)，不受賔主對(duì)荅之辭。必不受辭者，以其口及，則言辭無(wú)定準(zhǔn)，以辭無(wú)常，故不受之也。　注史謂?祝?！♂屧唬喊钢芏Y大史、內(nèi)史皆掌?書。尚書金縢云：史乃?祝。是?書祝辭，故辭多爲(wèi)文。史　辭曰：至敢辭?！∽ⅲ恨o不至不敢?！♂屧唬恨o謂賔辭主人，荅謂賔荅主人。介則在旁曰：非禮也敢。故易旅卦初六云：瑣瑣斯其所取災(zāi)。鄭云：瑣瑣猶小小。爻互體艮。艮，小石，小小之象。三爲(wèi)聘客，初與二其介也。介當(dāng)以篤實(shí)之人爲(wèi)之，而用小人瑣瑣然?？椭魅藸?wèi)言，不能辭曰非禮，不能對(duì)曰非禮。毎者不能以禮行之，則其所以得罪，是其義也。　卿館至工商　注：館者至而巳。　釋曰：云館者必於廟，案上歸饔餼云於廟，明其禮皆在廟可知。云不館於敵者之廟，爲(wèi)大尊也者，以其在廟，尊則尊矣，故就降等而巳。若又在敵者之廟以上，是其大尊。云自官師以上，有廟有寢者，案祭法云：適士二廟，官師一廟。鄭云：官師謂中士、下士。是其官師有廟，知廟有寢。案周禮隷僕云：掌五寢之埽除。鄭注云：五寢，五廟之寢。天子七廟，唯祧無(wú)寢。詩(shī)云：寢廟弈弈，相連之貌。故左傳云：大叔之廟在道南，其寢在道北。是其前曰廟，後曰寢。工商則寢而巳者，案爾雅釋宮云：室有東西廂曰廟。注云：夾室前堂。又云：無(wú)東西廂有室曰寢。注云：但有大室。是其自士以上，有廟者必有寢。庶人在官者，工商之等，有寢者則無(wú)廟，故祭法云庶士庶人無(wú)廟，祭於寢是也?！★姴恢隆！∽⒉灰灾辆咻p?！♂屧唬壕灰允旅?，對(duì)饔餼以束帛致之。此不以束帛致，草次饌具輕者，以其客始至則致之，故言草次也。對(duì)聘日致饔餼，生死俱有，禮物又多爲(wèi)重，故以此物爲(wèi)輕。而不致　賔不拜。　注以不致命。　釋曰：云拜者，宰夫朝服設(shè)食，賔無(wú)拜受之文，以其不以束帛致故也?！°逶《持??！∽⒆越e至可知?！♂屧唬涸朴洿酥卣咩逶】芍撸云涫扯Y輕，尚沐浴而食，饔餼食，重者沐浴而食可知?！∏浯笾劣杏?。　注卿使至護(hù)客?！♂屧唬涸魄浯蠓蛴犝?，謂大聘使卿，主人使大夫迎。士訝者，小聘使大夫，主人使士迎。言皆有訝者，自介巳下皆迎之。云卿，使者，大夫上介，士，衆(zhòng)介也者，據(jù)此篇是侯伯之卿大聘而言，其實(shí)小聘使大夫，亦使士迎之。所迎者，謂初行聘及饗食燕皆迎之，故鄭君無(wú)所止定　賔即館，訝將公命?！∽⑹挂延！♂屧唬喊盖锕僬朴犅氃疲嘿f入館，次于舎門外，待事于客。注云：次，如今宮府門外更衣處。待事于客，通其所求索。彼謂天子有掌訝之官，共承客禮。此諸侯使，無(wú)掌訝，是以還遣所使大夫士，訝將公命有事，通傳于君，　又見(jiàn)之以其摯?！∽⒂謴?fù)至執(zhí)雉?！♂屧唬涸茝?fù)以私禮見(jiàn)者，訝將舎於賔館之外，冝相親也者，禮，掌訝舎于賔之館門外，此大夫士君使?fàn)?wèi)訝，雖非掌訝之官，亦爲(wèi)次舎于賔之館外，冝相親，故執(zhí)摯以相見(jiàn)。大夫訝者執(zhí)鴈，士訝者執(zhí)雉。案士相見(jiàn)及大宗伯文也。賔旣至其摯?！∽戎疗溆牎！♂屧唬涸埔怨缕赶韱?wèn)大夫者，此並行君物，享主國(guó)君及問(wèn)大夫，故云公事也。云復(fù)，報(bào)也者，有報(bào)訝者以摯私見(jiàn)己，今還以摯私報(bào)之。知使者及上介同執(zhí)鴈不執(zhí)羔者，見(jiàn)上文主國(guó)卿大夫勞賔同執(zhí)鴈，則知此使者及上介同執(zhí)鴈可知。各以見(jiàn)其訝者，謂使者見(jiàn)大夫之訝者，上介見(jiàn)士之訝者，士介亦見(jiàn)士訝者，　凡四至可也。　注言國(guó)至璧琮。　釋曰：案周禮大宗伯云：以玉作六瑞，王執(zhí)鎭圭，公執(zhí)桓圭，以下人執(zhí)之曰瑞。又云：以玉作六器，以禮天地四方。謂禮神曰器。此四者，人所執(zhí)。不言瑞而言器者，對(duì)文。執(zhí)之曰瑞，禮神曰器，散文則通，雖執(zhí)之亦曰器，是以尚書云五器卒乃復(fù)，與此文皆稱器。云言四國(guó)獨(dú)此以爲(wèi)寶者，案周禮天府職：凡邦國(guó)之玉鎭、大寶器藏焉。注云：玉鎭，大寶器，玉瑞，玉器之美者。是其玉稱寶。云四器，謂圭、璋、璧、琮者，是據(jù)上經(jīng)圭璋以行聘，璧琮以行享而言，此據(jù)公侯伯之使者用圭璋璧琮，若子男使者聘用璧琮，享用琥璜。　宗人至之次。　注主國(guó)至常處?！♂屧唬褐鲊?guó)門外，以其行朝聘，陳賔介皆在大門外，故次亦在大門外可知。云諸侯及卿大夫之使者次位皆有常處者，以其上公九十步，侯伯七十步，子男五十步，使其臣聘使，大聘小聘又各降二等，其次皆依其步數(shù)，就西方而置之。未行禮之時(shí)，至於次中，至將行禮，賔乃出次。凡爲(wèi)次，君次在前，臣次在後，故云少退於君之次，故云皆有常處?！∩辖橹潦谫f　注愼之至不克。釋曰：此謂當(dāng)將聘於主君廟門外，上介屈繅以授賔。賔，襲受之節(jié)。引曲禮者，彼器即此玉，欲證執(zhí)玉如重之義也。　賔入至志趨，　注皇自至作。王：　釋曰：賔入門皇，謂未至堂時(shí)。?堂讓，謂?堂東面向主君之時(shí)。將授志趨，謂賔執(zhí)玉向楹，將授玉之時(shí)，念郷入門在庭時(shí)，執(zhí)玉徐趨，今亦然。若降堂後趨進(jìn)翼如，則疾趨也。云讓謂舉手平衡也者，謂若曲禮云凡奉者當(dāng)心下，又云執(zhí)天子之器則上衡，注云：謂髙於心。國(guó)君則平衡，注云：謂與心平。則此亦執(zhí)國(guó)君器也，故引之爲(wèi)證。引孔子之執(zhí)圭者，郷黨論孔子爲(wèi)君聘使法，彼足蹜蹜如有循，謂徐趨，據(jù)入彼國(guó)廟門執(zhí)玉行步之時(shí)，以足容重，退之在降堂之下，與此趨同，故爲(wèi)證也。　授如至後退，　注重失至後也?！♂屧唬菏谥^就東楹授玉於主君時(shí)，如與人爭(zhēng)承取物，恐失墜。云下如送君還而后退者，以上文次言之，此下如送者，止謂聘享每訖，君實(shí)不送而賔之，敬如君送然，故云下如送也。君迴還賔，則退出廟門，更行後事，非謂賔出大門也?！∠码A至又趨。　注發(fā)氣至如也?！♂屧唬涸葡码A發(fā)氣怡焉者，即論語(yǔ)云：出降一等，逞顔色，怡怡如也。云再三舉足，自安定，乃復(fù)趨也者，謂降時(shí)再三舉足，故又趨進(jìn)翼如也。云發(fā)氣舎息者，以將授玉，屏氣似不息，今旣授玉，降階縱舎，其氣怡然和恱也。云至此舉足，則志趨卷遯而行也者，是釋志趨爲(wèi)徐趨，此舉足爲(wèi)疾趨也?！〖伴T正焉?！∽⑷萆镣x?！♂屧唬捍酥^聘訖，將更有享而出門時(shí)。云心變見(jiàn)於威儀者，以其貌從心起，觀威儀，省禍福，覩貌可以知心故也?！?zhí)圭至失之?！∽⒂洰愓f(shuō)也?！♂屧唬阂嘀^將聘執(zhí)圭入廟門時(shí)。云鞠躬焉，則鞠躬如也，如恐失之者，即執(zhí)輕如不克也。云記異說(shuō)者，以上文巳記執(zhí)圭，此又記執(zhí)圭之儀，以同記事，而言有差，異人記事，說(shuō)有不同也?！〖跋碇劣??！∽l(fā)舎至容色?！♂屧唬涸萍跋?，發(fā)氣焉，盈容者，即孔子行享禮有容色，一也，故注引爲(wèi)證也。此發(fā)氣，即上注云舎息，一也?！⌒\(zhòng)介北面蹌焉?！∽⑷菝彩鎿P(yáng)?！♂屧唬捍酥^賔行聘，衆(zhòng)介從，入門左北面。曲禮云：大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌。鄭云：皆行容止之貌。故此注亦云容貌舒揚(yáng)也。但彼大夫云濟(jì)濟(jì)，諸侯云皇皇。上文賔入門皇得與諸侯同者，以其執(zhí)君圭璋，志在重玉，故行容得與君同。若尋常行，則大夫濟(jì)濟(jì)也，　私覿愉愉焉。　注容貌和敬?！♂屧唬荷衔南頃r(shí)盈容，對(duì)聘時(shí)儀貌戰(zhàn)色，顔舒緩。此私覿，對(duì)享時(shí)又愉愉和敬，舒於盈容也?！〕鋈缡骧e?！∽⑼x至鴈鵞。　釋曰：此出廟門之外，行步如鵞，又舒緩於愉愉也。云舒鴈鵞者，爾雅釋鳥(niǎo)文?！』是抑林鲪酢！∽?fù)記執(zhí)玉異說(shuō)?！♂屧唬荷纤榷扔泩?zhí)玉行步之法，今又云皇且行，是別有人更記此執(zhí)玉行法，故云復(fù)記執(zhí)玉異說(shuō)也?！》餐ブ量梢??！∽㈦S入至作干?！♂屧唬涸谱笙日撸云ゑR以四爲(wèi)禮，北面以西頭爲(wèi)上，故左先入陳也。云君子不以所無(wú)爲(wèi)禮者，案禮器云：天不生，地不養(yǎng)，君子不以爲(wèi)禮。言當(dāng)國(guó)有馬而無(wú)虎豹皮，則用馬?；蛴谢⒈げ⒂旭R，則以皮爲(wèi)主而用皮也。云畜獸同?，可以相代者，畜謂馬，獸謂虎豹。爾雅釋云：在家曰畜，在野曰獸。云同?者，爾雅又云：二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。若然，則馬畜亦是四足之?，故云同?可以相代也。　賔之至皆東，　注馬出至內(nèi)府?！♂屧唬涸岂R出當(dāng)從廐也者，若有皮之國(guó)，用皮則不出，亦從餘物東藏也。知東藏之內(nèi)府者，案天官內(nèi)府職云：凡四方之幣，獻(xiàn)之金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。注云：諸侯朝聘所獻(xiàn)國(guó)珍。彼天子禮諸侯，亦當(dāng)有內(nèi)府。諸侯自朝聘，其貢獻(xiàn)珍異亦入內(nèi)府，故注依之也。多貨則傷于德。注貨天至爲(wèi)德　釋曰：此經(jīng)主論聘享所用圭璋璧琮，不得過(guò)多之事也。云貨，天地所化生，謂玉也者，鄭注周禮九職亦云：金玉曰貨，布帛曰賄。故此注云：貨，天地所化生，謂玉也。下注云：幣，人所造成幣，則布帛曰賄，對(duì)金玉是自然之物也。云君子於玉比德焉者，聘義文。云重禮也，亦聘義文。云多之，則是主於貨，傷敗其爲(wèi)德者，以玉比德，故朝聘用之，相厲以德，不取重寶珍美之意。若多之，則是主於貨物，不取相厲以德，是傷敗其爲(wèi)德，是以圭璧聘享主國(guó)君，璋琮聘享主國(guó)夫人，各用一而巳也?！琶绖t沒(méi)禮。　注幣人至見(jiàn)也。　釋曰：此主論享時(shí)用束帛，故享君用束帛，享夫人用束錦，皆不得過(guò)美。云幣，人所造成，以自覆幣，謂束帛也者，案禮記檀弓伯髙之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乗馬而將之?？鬃釉唬寒愒?！徒使我不誠(chéng)於伯髙。鄭注云：禮所以副忠信也。忠信而無(wú)禮，何傳乎？是知自覆者，覆忠信而巳。若更美，則主意於財(cái)美而禮不見(jiàn)，故沒(méi)禮也。云愛(ài)之斯欲衣食之，君子之情也者，禮記檀弓云：愛(ài)之斯録之矣。彼據(jù)愛(ài)父母而作重，此亦微取彼文，伹此云愛(ài)之斯欲衣食之，兼言食，謂以幣欲之。君子之情則忠信?！≠V在聘于賄?！∽①V財(cái)至作悔　釋曰：鄭轉(zhuǎn)于作爲(wèi)者，欲就司儀之文爲(wèi)解故也。云言主國(guó)禮賔者，釋經(jīng)賄是主國(guó)禮賔也。云當(dāng)視賔之聘禮者，釋經(jīng)在聘，謂在賔聘財(cái)多少。云而爲(wèi)之財(cái)也者，釋經(jīng)于賄也，謂主人視賔多少，爲(wèi)財(cái)賄報(bào)賔。云若茍豐之，是又傷財(cái)也者，凡行禮用財(cái)者，取不豐不儉，取於折中。若茍且豐多，則傷於貪財(cái)。引周禮者，秋官司儀職文。案彼注云：幣謂享幣也。於大國(guó)則豐，於小國(guó)則殺，解經(jīng)各稱其邦而爲(wèi)之幣。彼又注云：主國(guó)禮之，如其豐殺之禮。解經(jīng)以其幣爲(wèi)之禮，謂賄用束紡，禮玉束帛乗皮及贈(zèng)之屬是也?！》矆?zhí)玉，無(wú)藉者襲，注藉謂至藉玉?！♂屧唬悍部壗逵卸N，若以木爲(wèi)中幹，施五采三采者，此繅常有，不得云無(wú)藉。今此云無(wú)藉者，襲據(jù)絢組尺繅藉而言。若廟門外，賈人啓櫝取玉，垂繅以授上介，上介裼受，上介屈繅以授賔，賔即襲受，即此執(zhí)玉無(wú)藉者是也。此文與曲禮同，故曲禮云執(zhí)玉，其有藉者則裼，無(wú)藉者則襲是也。　禮不拜至，　注以賔至爲(wèi)醴?！♂屧唬捍宋某袌?zhí)玉帛之下聘臣事，據(jù)郷飲酒賔主?堂主人有拜至之禮。此賔昨日初至之時(shí)，主人請(qǐng)賔行禮，賔言俟閒，此時(shí)賔巳至矣，故聘時(shí)不拜至，是以鄭云以賔不於是始至。注膱脯至貌焉?！♂屧唬捍烁Y賔時(shí)所用薦脯是也。案郷飲酒禮云薦脯五脡，故云或謂之脡，皆取直貌?！≈魅酥潦苤??！∽⒋酥^至從者?！♂屧唬捍酥魅酥?shí)者，謂主人禮賔時(shí)設(shè)乗馬也。經(jīng)云賔執(zhí)左馬以出，三馬在後，主人從者牽之，遂從賔以出，於門外賔之，士介迎受之，故鄭云此謂餘三馬也。知士是士介從者，以其經(jīng)云從者訝受馬，此旣云士，故知士介從者也?！]至將命。　注時(shí)有至致之。　釋曰：云猶以君命致之者，以經(jīng)云將命，是以知雖是私獻(xiàn)己物，與君物同，皆云君命致之，臣統(tǒng)於君，故注送獻(xiàn)至禮輕?！♂屧唬涸品钗锒Y輕者，謂以奉私獻(xiàn)之，則是主於貨，傷敗於享覿，故不入?！P者至請(qǐng)受?！∽|面至客也?！♂屧唬簲P者東面坐取獻(xiàn)，舉以入告者，謂擯者從門東適南方，西行於賔北，舉幣入告於君，及出，一請(qǐng)於賔而受之，故云出禮請(qǐng)受。云東面坐取獻(xiàn)者，以冝並受也者，獻(xiàn)物在門外，擯者出受之，擯者與賔敵，並受，故云冝並受也。云其取之，由賔南而自後右客也者，案上受享之時(shí)，受皮者自後右客，鄭注云：自，由也。從東方來(lái)，由客後，西居其左受皮也。此賔門西東面奠獻(xiàn)，擯者從東，由賔南，自客後，居賔左取獻(xiàn)物，故云自後右客也?！∽⒐桃嘌茏??！♂屧唬褐淌茄茏终?，以其上擯者禮請(qǐng)受不云固，明知賔不固辭，故云固衍字。云亦者，亦士介私覿時(shí)，賔固辭，鄭注云：固，衍字，當(dāng)如面大夫也?！∽⑿值苤练蛉?。釋曰：云兄弟，謂同姓者，若魯於晉、鄭之等，同姓也。云若昬姻甥，舅有親者，若魯取齊女以爲(wèi)舅，齊則以魯爲(wèi)甥，是有親者也。云非兄弟獻(xiàn)不及夫人者，以其經(jīng)云兄弟之國(guó)則問(wèn)夫人，則非兄弟問(wèn)不及夫人可知。若君不見(jiàn)　注君有至使者，　釋曰：云他故者，病之外或新有哀慘也。使大夫受?！∽?，受聘至卿也。　釋曰：知受聘享者，以其在後，雖有覿獻(xiàn)之法，聘享在前，是以據(jù)在先者而言。云大夫，上卿也者，以其卿上大夫，故以卿爲(wèi)大夫。必知使卿，不使下大夫者，以其君無(wú)故，君親受。今旣有故，明使上卿代君受之。　注此儀至處耳?！♂屧唬喊干鲜勾蠓蜻€玉於館，大夫?自西階，鉤楹，賔自碑內(nèi)聽(tīng)命，?自西階，自左南面受圭，退負(fù)右房而立。大夫降中庭，賔降自碑內(nèi)，東面授上介于阼階東。此中與彼還玉皆?自西階，此非易處也。但還玉時(shí)，賔自大夫左受之，此中大夫於賔左受之，其賔主之位皆易處?kù)哆€玉時(shí)，故云易處也?！〔欢Y。　注辟正主也。　釋曰：案上聘享及私覿訖，主君禮賔，此大夫代君不禮，故云辟正主也?！胖?，釋服　注以與至某子。　釋曰：云不可以不速也者，釋經(jīng)不釋服即往。

云所不及者，下大夫未甞使者，以其經(jīng)云下大夫甞使至者，幣及之，故知所不及者，是下大夫未甞使者也。云不勞者，以先是賔請(qǐng)，有事於己，同?旣，聞彼爲(wèi)禮所及，則己往有嫌也者，此勞賔在後，賔請(qǐng)有事於大夫在聘日。云先是賔請(qǐng)，有事於己，同?，同?，謂幣所及者，故鄭云旣聞彼爲(wèi)禮所及。云則己往有嫌者，彼國(guó)幣及己，是以禮加於己，今勞賔者，是以禮報(bào)之。若幣不及己，若往勞賔，則是己有禮於賔，是譏賔無(wú)禮於己之嫌，是以不往勞之，故云己往有嫌也。云所以知及不及者，賔請(qǐng)有事，固曰某子某子者，當(dāng)賔請(qǐng)事於大夫之時(shí)，顯其張子、李子之等，使受禮者預(yù)知爾時(shí)不道己姓，則知己乃幣所不及。賜饔至若穆　注羮飪至作腍?！♂屧唬汗耪咛熳又T侯行，載廟木主，大夫雖無(wú)木主，亦以幣帛主其神，是以受主國(guó)饔餼，故筮尸祭然後食之，尊神以求福故也。昭穆言若者，以其昭穆不定，故云若也。云腥餼不祭，則士介不祭也者，上致饔餼之時(shí)，云上介饔餼三牢，則飪、腥、餼三者皆有，故云士介四人皆餼大牢，無(wú)飪可祭，故知士介不祭也?！W爲(wèi)至某子　注僕爲(wèi)至官也?！♂屧唬航?jīng)並云孝孫、孝子、皇祖皇考，以其不定，故兩言。謂上經(jīng)若昭若穆，亦兩言之。云僕爲(wèi)祝者，大夫之臣攝官也者，若然，諸侯不攝官，使祝祝?矣。案定四年祝佗云：嘉好之事，君行，師從，卿行旅從。則臣無(wú)事。若君到主國(guó)祭饔之時(shí)，得不攝官乎？諸侯不使人攝，是以覲禮云侯氏裨冕，釋幣于禰。注云：釋幣于禰之禮旣，則祝藏其幣，歸乃埋之於祧西階之東。大夫使僕攝祝，則是本無(wú)祝官，與諸侯異矣。其諸侯禮，大祝不行，知不使小祝行者，以其掌客云羣介、行人、宰史，是諸侯從官，不言祝，明大小祝俱不行矣?！∪琊伿持Y，　注如少牢至無(wú)之?！♂屧唬涸迫缟倮勿伿持Y者，案少牢禮有尊俎籩豆、鼎敦之?dāng)?shù)，陳設(shè)之儀，隂厭陽(yáng)厭之禮，九飯三獻(xiàn)之法，上大夫又有正祭於室，儐尸於堂，此等皆冝有之。至於致爵、加爵及獻(xiàn)兄弟、弟子等，固當(dāng)略之矣。　假器於大夫?！∽ⅲ翰桓抑良榔鳌！♂屧唬喊盖Y云：大夫士去國(guó)，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。注云：與得用者，言寄覬己後還。若然，卑者不得用尊者之器，是以此大夫聘使，不得將己之祭器而行致饔。餼雖是祭器，人臣不敢以君之器爲(wèi)祭器，是以聘使是大夫還於主國(guó)，大夫假祭器而行之?！D肉及廋車?！∽D猶至作紛?！♂屧唬捍酥^祭訖歸胙在下。云廋，廋人也。車，巾車也者，案周禮天子夏官有廋人職，掌養(yǎng)馬；春官有巾車職，諸侯雖兼官，亦當(dāng)有廋人、巾車，是故引周禮爲(wèi)證?！轮林?dāng)?shù)，　注稍稟至爲(wèi)?zhàn)q。　釋曰：云旣致，饔旬而稍者，以其賔客之道，十日爲(wèi)正，行聘禮旣訖合歸，一旬之後，或逢兇變，或主人留之，不得時(shí)反，即有稍禮，故下文云旣將公事，賔請(qǐng)歸。注云：謂巳問(wèn)大夫，事畢請(qǐng)歸，不敢自專，謙也。主國(guó)留之，饗食燕獻(xiàn)無(wú)日數(shù)，盡殷勤也。是主人留之。是以周禮漿人亦共賔客之稍禮，注云：稍禮非飱饔之禮，留閒，王稍所給賔客者，漿人所給，亦六飲而巳。諸侯相待亦如之。是其留閒致稍者也。云乗禽，乗行之禽也者，別言此者，欲見(jiàn)此乗非物，四曰乗。言如其饔餼之?dāng)?shù)者，一牢當(dāng)一雙，故聘義云乗禽日五雙，是此饔餼五牢者也。云鴈鶩之屬者，依爾雅二足而羽。若然，上介三牢，則三雙也，士介一牢，則一雙也。羽謂之禽，故以禽爲(wèi)鴈鶩之屬。云其賔與上介也者，以其下文別有士介故也?！》搏I(xiàn)至于面?！∽?zhí)一至門外?！♂屧唬涸粕辖槭芤匀?，告之，士舉其餘從之者，此乗禽而云凡獻(xiàn)冝，約私獻(xiàn)。私獻(xiàn)，擯者取獻(xiàn)以入，士舉其餘，此若上介受入，明其餘，士舉從入可知。云不辭拜受于庭者，以其經(jīng)無(wú)辭文，又饔餼云禮辭，明此禽禮輕，無(wú)辭受於庭可知。上介執(zhí)之以相拜于門中，乃入授人者，此亦約私獻(xiàn)，私獻(xiàn)之時(shí)，擯者取獻(xiàn)以入，又云擯者立于閾外以相拜，賔辟擯者授宰夫，是其約也。云上介受亦如之者，以其受饔餼之時(shí)，上介受巳如賔禮，故知受乗禽亦如賔也。云士介拜受於門外者，以其受餼在門外，此受乗禽在門外可知。　禽羞俶獻(xiàn)比，　注比放至?xí)r賜?！♂屧唬涸魄菪撸^成熟有齊和者，以其稱羞，謂若庶羞、內(nèi)羞之等，故稱禽則以鴈鶩等爲(wèi)之，故以成熟解之。聘義謂之時(shí)賜者，案聘義云：燕與時(shí)賜無(wú)數(shù)。時(shí)賜謂四時(shí)珍異，以賜諸賔客，與此俶獻(xiàn)是一物，故引以爲(wèi)證?！「饕云渚舫??！∽⒋司渲猎诖??！♂屧唬涸苾拊诜仓露Y下者，以其各以其爵朝服爲(wèi)致禮而言，故知義然。士無(wú)至無(wú)擯?！∽⒅^歸餼也?！♂屧唬喊干辖?jīng)直云宰夫朝服以致之，是其無(wú)饔，宰夫退去，士介不儐之是也?！〈蠓蛑赁o矣。注此句至之下。釋曰：此謂賔問(wèn)卿之時(shí)，卿不敢辭者，以賔聘享訖，出大門，請(qǐng)有事於大夫，君禮辭許，是君初爲(wèi)之辭，故卿不辭也?！》仓轮粱e豆?！∽⒎仓轮两裢觥！♂屧唬涸破淦滟f與上介也者，案上經(jīng)賔壹食壹饗，上介若食若饗，唯士介不言饗，故知其中唯有賔與上介耳。云加籩豆，謂其實(shí)也，亦實(shí)于罋者，案致饔餼醯醢是豆實(shí)，實(shí)于罋，明此饗之豆實(shí)亦實(shí)于罋可知也。案昭六年夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之以加籩。武子退，使行人告曰：小國(guó)之事大國(guó)也，茍免於討，不敢求貺，得貺不過(guò)三獻(xiàn)。今豆有加，下臣弗堪，無(wú)乃戾也。此中致饗有加籩豆者，饗使者無(wú)加籩豆，是正禮。此云加籩豆者，殷勤之義也。云饗禮今亡者，以其食禮在，知其豆數(shù)；饗禮亡，無(wú)文以知之?！o(wú)饔者，無(wú)饗禮?！∽ⅲ菏拷闊o(wú)饗禮?！♂屧唬簾o(wú)饗者，無(wú)饗禮，文承饗下，故鄭以無(wú)饗禮解之。以其賔與上介饔餼俱有，故有饗。士介唯有餼而巳，無(wú)饔，故無(wú)饗禮也?！》拆q至五斛。　注謂大至大略?！♂屧唬喊干辖?jīng)云大夫餼賔，大牢米八筐，衆(zhòng)介米八筐，不辨大小，故此記人辨之。云筐，五斛，云器寡而大，略者，以其君歸饔餼于賔與大夫介，筥米小而多者，是尊者所致，以多器爲(wèi)榮。

今大夫致禮於賔介，器寡而大，是略之於卑者也?！麑⒐拢f請(qǐng)歸?！∽⒅^巳至勤也?！♂屧唬涸扑葐?wèn)大夫者，請(qǐng)問(wèn)三卿與下大夫甞使於彼國(guó)，幣所及，皆是君命，及以君物行禮者，皆是公事，事訖，故請(qǐng)歸也。云主國(guó)留之，饗食燕獻(xiàn)無(wú)日數(shù)，盡殷勤也者，亦謂至旬賔乃將歸，主君乃留賔，有此饗食燕獻(xiàn)之等，故燕禮注云今燕又冝獻(xiàn)焉是也。云無(wú)日數(shù)者，謂行此饗食之等，相去希數(shù)，無(wú)常日數(shù)，盡主人殷勤也。

凡賔至聽(tīng)之?！∽莅葜敛话荨！♂屧唬喊干辖?jīng)云賔三拜乗禽於朝，訝聽(tīng)之，遂行，舎于郊。又案司儀云明日，客拜禮賜，遂行。是臨行大小禮皆拜賜，則知唯米稟芻薪等不拜也?！⊙鄤t至茍敬?！∽嬍持烈陨?。釋曰：云饗食，君親爲(wèi)主，尊賔也者，以其饗食在廟爲(wèi)賔，故君親爲(wèi)主。至後燕禮在寢，又以醉爲(wèi)度，崇於恩，殺於敬，故賔辭而使介爲(wèi)賔也。以茍敬爲(wèi)小敬者，以阼階西近主爲(wèi)位，諸公坐位，故云小敬，對(duì)戸牖南面爲(wèi)大敬。云更降迎其介以爲(wèi)賔者，介在廟門內(nèi)西北面，降至庭迎之。云不與亢禮也者，略取燕義文，解君不親爲(wèi)獻(xiàn)主，而使宰夫之意也。云主人所以致敬者，自敵以上者，謂兩君相見(jiàn)，兩大夫、兩士以上，則主人親獻(xiàn)也?！o(wú)行至反幣?！∽o(wú)行至反幣。　釋曰：云重其賄，即上賄在聘于賄是也。反幣，謂上禮玉束帛乗皮是也。云秦康公者，案文公十二年左氏傳云秦伯使西乞術(shù)來(lái)聘云云是也。此特來(lái)，非歴聘。歴聘，則呉公子札聘於上國(guó)、聘齊、聘魯是也。　曰子至之辱。

釋曰：此及下三經(jīng)，即上經(jīng)云公館賔賔，辟上介聽(tīng)命。聘享，夫人之聘享，問(wèn)大夫，送賔，公皆再拜。注云：拜此四事，彼見(jiàn)其拜，此見(jiàn)其賛辭也。　君以至君拜，　注：此賛至之辱?！♂屧唬涸蒲跃陨琊⒐收?，夫人與君體敵，不敢當(dāng)其惠也者，釋經(jīng)云社稷故以其禮記哀公問(wèn)孔子云：取夫人爲(wèi)社稷主。婦人無(wú)外事，天地并社稷，后夫人雖不與，以夫婦一體，故夫人亦得云社稷主。是其云社稷故者，見(jiàn)夫人與君體敵，今夫人使致禮來(lái)，主人不敢當(dāng)，下文云君貺寡君，延及二三老，是與君不敵，敢當(dāng)之也。　又拜送，　注拜送至之下?！♂屧唬捍思瓷辖?jīng)君即館拜送賔，故鄭云此冝承上君館之下。　注不致至敬也，　釋曰：若賔敬主，冝致主人敬賔，冝拜，皆是崇敬。若致與拜，即是崇新敬，故不爲(wèi)。若郷飲酒送賔賔不荅，禮有終相?也?！〈蠓蛑琉嬛?。注樂(lè)與嘉賔爲(wèi)禮?！♂屧唬喊嘎锅Q序燕羣臣嘉賔，此無(wú)罪饗之，亦是樂(lè)賔爲(wèi)禮者也?！∵^(guò)則餼之?！∽q之至執(zhí)之?！♂屧唬涸七^(guò)則餼之，謂禮有失誤，故引聘義使者聘而誤主君。云不言罪者，罪將執(zhí)之者，春秋之義，聘賔有罪皆執(zhí)之。若然，上經(jīng)云無(wú)罪饗之，有罪，非但不饗，又執(zhí)之。此過(guò)則餼之，雖不饗，猶生致過(guò)輕故也。若然，上云罪，下云過(guò)，互見(jiàn)其義也。其介爲(wèi)介?！∽嬞f至禮也?！♂屧唬褐^饗賔於廟之時(shí)，還以聘之上介爲(wèi)介。若然，上經(jīng)上介主人別行饗，則是從賔爲(wèi)介，得介得饗，復(fù)別饗也。云賔尊，行敵禮也者，若郷飲酒賔主行敵禮，而有介然也?！∮写笾林轮！∽⒈安恢笼R禮?！♂屧唬捍藫?jù)聘禮而言，則無(wú)君朝之事。若然，則前有小國(guó)之卿大夫來(lái)聘，將行饗食；有大國(guó)卿大夫來(lái)聘，則廢小國(guó)饗食之禮，以其卑，不與尊齊禮並行之?！∥ù笃赣袔左??！∽⒅^受至神位。釋曰：案上經(jīng)云幾筵旣設(shè)，擯者出請(qǐng)命者，行聘享及私覿禮畢，云宰夫徹幾改筵，是行聘享爲(wèi)神位。今小聘不爲(wèi)神位，屈也?！∷谋还_。　注此秉至斂穧。　釋曰：云此秉謂刈禾盈手之秉也，對(duì)上文秉爲(wèi)量名也。引詩(shī)者，證此秉爲(wèi)盈手。穧即此筥亦一，即今人謂之一鋪、兩鋪也。　注一車至作緵?！♂屧唬涸埔卉囍倘g，即經(jīng)致饔餼時(shí)云禾三十車，車三秅也。

儀禮?卷第二十四