○初畧標(biāo)四敎

○初畧標(biāo)四敎

釋尊一化所說敎門，凖義推?，具明四敎，謂蔵、通、別、圓。如大論引迦旃延明六度齊限，尸毘代鴿是?滿，須摩提王不妄語是尸滿，?辱仙人歌利王割其心不動是?滿，大施抒海是進(jìn)滿，尚闍?鳥巢是禪滿，劬?大臣分地息諍是等智滿，偏菩薩也。大品明有菩薩發(fā)心與薩婆若相應(yīng)，通菩薩也。有菩薩發(fā)心遊戲神通，淨(jìng)佛國土，淨(jìng)名中不思議解脫，?身登座，而復(fù)受屈被呵者，別菩薩也。發(fā)心?坐道塲，成正覺，轉(zhuǎn)法輪，度衆(zhòng)生，圓菩薩也。發(fā)隱委在敎義大意，?修六度，銖積寸累而成者，蔵也。不曰蔵而曰別菩薩者，以蔵中具有聲聞、菩薩二門，而此經(jīng)屬菩薩戒，故獨(dú)表菩薩。蔵敎菩薩偏而未全，故曰偏菩薩也。前通蔵，後通別、圓。或鈍但見偏空，或利則發(fā)心與種智相應(yīng)，徹上徹下者，通也。下別蔵、通，上別於圓。離二故?身登座，未圓故受屈被呵。別爲(wèi)一敎者，別也。初發(fā)心時，便能成佛度生者，圓也。問：六度滿相，行所難行，功德如斯，云何屬??？答：此是事。六度漸行漸?，有齊限故。尸毗割肉飼鷹，行施而至身分血肉，施斯極矣。普明??如歸，以全其信，?身不?戒，戒斯極矣。羼提仙人?支解，心不動揺，?斯極矣。大施太子以失珠故，抒?欲乾，心無退倦，進(jìn)斯極矣。尚闍?入定，而鵲巢頂上，出定乃知，禪斯極矣。劬?均分?浮提城邑山川爲(wèi)七，分諸國息諍，智巧方便而至於此，慧斯極矣。然不出因果生滅之法，故屬小也。