絶學無憂章第二十

絶學無憂章第二十

絶學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?。衆(zhòng)人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩，乗乗兮若無所歸。衆(zhòng)人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，純純兮。俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，寂兮似無所止。衆(zhòng)人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

傳曰：上絶棄乎聖智仁義之善，下絶棄乎巧利之惡，不以累其心，則絶學矣。絶學則無爲，無爲則神，神也者，鼓萬物而不與聖人同憂者也，故曰絶學無憂。唯之與阿，出於聲一也，其相去幾何？善之與惡，離乎道一也，其相去何若？此所以雖聖智猶絶而棄之，不以累其心也。憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔，則人之所畏，不可不畏也?；馁馄湮囱朐眨囱胝咭匝云浯蠖鵁o極，而不獨畏人之所畏也。君子小心，則畏義而法大，則天而道。人之所畏，不可不畏，所以同乎人也?；馁馄湮囱朐?，所以同乎天也。衆(zhòng)人熙熙，則不知塞其兊，閉其門也。如享太牢，則不知夫淡乎其無味也。如春登臺，則不知夫視之不足見也。我獨怕兮其未兆，若嬰兒之未孩，則塞其兊，閉其門，而無味之足嗜，無見之足悅也。乗乗兮若無所歸，以言唯萬物之乗而在已無居也。衆(zhòng)人如享太牢，如春登臺，故皆有餘，我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩，故獨若遺。凡此者，以言其遺物而離形也。我愚人之心也哉，以言其無知也。純純兮，以言其不雜也。俗人昭昭，我獨若昏，則異乎俗人之昭昭。俗人察察，我獨悶悶，則異乎俗人之察察矣。忽若晦，晦則都無所見也。都無所見，則非特若昏悶悶而已，其動也，乗乗兮若無所歸，其靜也，寂兮似無所止。俗人昭昭，俗人察察，故皆有以。我獨若昏，我獨若悶，故頑似鄙。凡此者，言其去智而忘心也。夫視聽思慮，道之所自而生者也，故於道爲子，而道則爲之母。而衆(zhòng)人逐物役智，以資其視聽思慮，則養(yǎng)其子而已。而我則遺而去之，凡貴養(yǎng)母故也，故曰我獨異於人而貴食母。夫老君神矣，何所事養(yǎng)，而與衆(zhòng)人俗人爲異而已，欲使爲道者知如此而後可以至於道故也，然則絶學之大指可知矣。而先儒以謂人而不學，雖無憂如禽，何其未知所以絶學無憂之意矣。