甄琛

人君之軄，爲(wèi)天養(yǎng)民者也。然一人至寡也。天下至衆(zhòng)也，人君果何以養(yǎng)之哉。惟用天之所産以養(yǎng)天民而巳。五材百物，不能自察其可用而用之，故人君者、導(dǎo)之以取之之方，資之以用之之要，使生乎天地之間者、不至於無(wú)用。用天下之物者不至於無(wú)節(jié)。此君人者之軄也。後世人主不知其軄在乎養(yǎng)民，而剝民以自養(yǎng)，凢物之適於用者，盡籠而取之，而與民爲(wèi)市，於是茶鹽之?皆屬於官，而責(zé)其稅於民，民弗惟不蒙其利，而橫被其害者多矣。此豈天地生物之意邪？元魏甄琛請(qǐng)罷鹽池之稅，其言曰：一家之長(zhǎng)，必惠養(yǎng)子孫，天下之君，必惠養(yǎng)兆民。未有爲(wèi)人父母而吝其醯鹽，富有群生而?其一物者也。善哉乎斯言，天下名言也。而當(dāng)時(shí)群臣有沮其議者，以爲(wèi)其禁旣罷，利歸富室，而小民不獲預(yù)語(yǔ)，其障禁倍於官司。夫利爲(wèi)豪強(qiáng)者之所擅，特不能制之以法使然耳。誠(chéng)能爲(wèi)之制，俾逺近之民以口多寡受鹽，立官一員，聽(tīng)其爭(zhēng)闘之訟，而不取其利，豈非王政之善也哉。上有好利之君，言利之臣，由是甄琛之言，世俗訾咲以爲(wèi)迂而不適於用。不知世俗之所謂迂者，皆先王之所取也。