書唐吐蕃傳後

書唐吐蕃傳後

自漢已來，其能制四夷使不為中國患者，莫若唐，然獨(dú)一區(qū)區(qū)之吐蕃能困之，豈其制之未得其術(shù)耶？自太宗以來，固已屢失其術(shù)，而其尤可笑者，平?jīng)鲋艘?。匹?刀而殺人，則必従容伺察，待其不偹而後?，執(zhí)刀而呼曰：束爾手，吾將殺汝！則雖賁、育不敢施于三尺之童。何則？人固不可易也，不然，則必待狂疾者也。使之束手而束之，告之殺而不避也，則亦必狂疾者。

吐蕃之于唐，固非有深誠篤信之可以不虞也。方徳宗之時(shí)，吾方疑之，彼曰：必使多爾大臣而後盟，惟杜希全、李觀而後可。擇其地利，則曰：必?木材而後可。彼得殺吾之大臣而刼二將以空涇原、靈、夏之偹，而擇險(xiǎn)阻之地以為設(shè)伏之利，此其必變之跡，特未曰吾將變耳。彼乗吾疑而直行其謀，而求我成之，其易我也甚矣。而唐之將相大臣晏然不之虞，如接君子長(zhǎng)者，與之握手壇上而不少偹，此何以異于將殺之，則告之束手而偃然不拒而待死者哉？

彼渾瑊者，忠有餘而智不足者也。古之善將者逺！至于鄰國之動(dòng)靜皆知之，夫豈有他術(shù)哉？測(cè)之以謀，而伺之以實(shí)爾。夫縳其二將而不知，三萬之卒伏于肘腋而不覺也，則安在其為智也？嗚呼！平?jīng)鲋?，所以大可嘆也。彼為結(jié)賛之智，何足貴也？是殺人而告之束手者之智也，其為智亦殆矣。彼李晟之智，不可與盟也，是知人殺之則避者之智也，其可否之間亦明矣。當(dāng)是時(shí)，唐之臣如渾瑊、馬燧者，亦可謂善將矣，而猶如此，況無二臣者哉！