仙溪霞隱記

仙溪霞隱記

永康之南有溪曰仙溪，其上飛霞觀在焉。或曰：常有仙人乘霞飛升，至今上有霞?xì)?，故云。學(xué)道之士徐東溟結(jié)廬于觀側(cè)，以仙溪霞隱題其額，人莫識(shí)也。他日，其族子?中以告余曰：知霞者寜有過(guò)於予者乎？余家赤城之西，巨海之隂，當(dāng)天光初舒，旭日未升，有神氣焉，目東而生，騰而如烏，廻而如輪，?而如龍，曵而如神。歘焉而鸞鳳翔，彪焉而虎豹蹲。彬緼雜襲，重敷綰結(jié)，或變爲(wèi)五色，環(huán)湧抱日；或隨風(fēng)騫蕩，久而乃?。一朝之間，終日之內(nèi)，不知其?起滅也。當(dāng)其起滅之頃，目瞬氣息，欲其不變，已不可得，況能常見之乎？欲常見之且不可，況欲常有之乎？不可得而常有。況近之乎。而東溟欲託而隱焉。此其志何也。吾知之矣。東溟其有所懲而然乎。天下事物之變亦多矣。寜獨(dú)於霞哉。彼之朝華顯而暮覊纍，朝肥堅(jiān)而暮徒歩。甘腴巳盡而糠覈?yán)^之，綺綉去體而踈布不掩者，其爲(wèi)變亦甚矣。而衆(zhòng)人不察也。往往知籠力執(zhí)，欲使適意者常存而不失，而?并其身弗守者有矣。此非惑耶？且凢物之接於耳目者，孰能長(zhǎng)存而不變。日月之明也，而不能無(wú)缺蝕；山水之久也，而不能無(wú)頽涸；天地之大也，而不能使無(wú)閉塞傾?之災(zāi)。此皆號(hào)爲(wèi)歴終古而不變者。且若是。亦何怪於霞乎。又何況於人之身乎。自霞而言，霞不能不變也。自人身而言之，人身亦霞爾。自天地而觀之，雖天地亦何異於霞乎。雖有久速之殊，其不能長(zhǎng)存則一也。惟夫聖人賢士，知其然而思在我者勝之，故脩而爲(wèi)道德，施而爲(wèi)事功，發(fā)而爲(wèi)言語(yǔ)，可以垂千載而不變。而神仙之家亦有見乎此，則葆形練神，爲(wèi)長(zhǎng)生不死之術(shù)，以其一身徐觀萬(wàn)物之變。昔之所傳韓終獨(dú)徐軰皆是也。二者之爲(wèi)道雖不同，其過(guò)於衆(zhòng)人亦逺矣。東溟之所學(xué)者，神仙之事，而余則慕乎聖人賢士而未能者。豈足以知東溟。?中試以吾言質(zhì)焉。東溟倘以爲(wèi)然?；蚰艹讼荚L余於赤城之下。尚相與講之。